一系列有违传统的新政，是极其排斥甚至惶惶不安的。
然而从河淮、河洛等地南逃的士绅、士子，他们大多数人都没能在建邺、襄阳获得一席之地。
在逃离家园之后，他们被迫颠沛流离，历经苦难，甚至眼睁睁看着亲人惨遭屠戮，会在南下途中或在滞留滩泽荒野时因饥病而死，他们顽固不化的旧有观念则已经彻彻底底被这残酷的现实打碎掉。
他们甚至有着比普通饥民更为强烈的收复中原、重返家园的愿念。
楚山开办武士斋舍以来，就注重从南逃难民中招寻有一定文化底子的青壮及少年，这三四年来陆续编入军中，补充基层军将武吏，基本上作战都较为勇敢，对楚山的认同度也高。
在南蔡投入如此之巨，也是为了在相当程度上缓解楚山兵员紧缺的困境。
目前，军情司对东洲寨的暗中扶持、栽培，也是千方百计的引导河淮等地流民出身的军将武吏，在东洲寨占据主导地位。
如此一来，就算没有赵善、刘福金等人潜伏在东洲寨内部，军情司也能确保东洲寨绝大部分的军将武吏从心理上更亲近楚山，从而为将来某一天招安、收编东洲寨，从根本上消除障碍。
相比较之下，荆湖当地底层农户出身的义军将卒，对打击贪官污吏、土豪劣绅的意愿更为强烈，从心理上也更抗拒招安、收编；同时也因为没有经历切身之痛，他们对赤扈人践踏中原的仇恨多少有些空中楼阁，感受不够真切——
当世普通民众，家国观念要比后世淡薄得多。
像孙彦舟、胡荡舟等这些人，暗中与赤扈人勾结，心理上其实是没有太多碍障的。
“……蒋昂还是更在意东洲寨根基扎不扎实，他即便看不惯胡荡舟等人，也闹了不少矛盾，却也没有特意强烈的意愿去验证他们是否真与赤扈人暗中勾结；却是在江雄、张聪等人强烈主张下，才派人前往赣州兴国县核实田儒生的家世，目前应该已经将核实的消息带回东洲寨了……”
在驿馆省亲夜宴过去，王文冲、王明启等已经迁居进南蔡城的王氏族人告辞离开，仅有韩圭、徐胜、姜燮等少数几人仍陪坐堂前，周景才历历细说东洲寨及洞荆联军内部荆湖派与流民派当下的情况。
说洞荆联军也好，洞荆义军也罢，其实主要就是由两类群体构成
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