太阳逐渐升起。
每个号舍，随着考题的出现，开始研墨，准备做题。
不少的考生，面露喜色。
终于不是截答题。
还是儒家最崇尚的内容，写起来太容易了。
杨靖川则是脑海当中灵光一闪，看出了这两道题目的大坑。
一切都很迅速。
仔细想想，这也很合理。
他身边不是翰林学士，就是叶时这样的解元。
天天耳润目染，破题的本事在不知不觉中，提高了不少。
两道题，好像都是在说‘藏富于民’，但这只是字面意思。
官方教材，关于这一块，讲的是‘有度’。
不能把个人道德标准简单等同于国家治理原则。
要因时因地制宜，避免教条化。
统治者既要重义，也要懂得合理理财，以保障民生和国家运转。
以这个作为着眼点，这次的题目就能轻松解决。
也就是说，如果一味地强调‘藏富于民’，是过不了府试。
磨好墨，杨靖川把草稿，铺在桌上。
用镇纸压住。
他提笔，沾上墨汁，在草稿上写下第一题的破题。
——民既富于下，君自富于上，盖君之富，藏于民者也。
内容不算新颖。
但紧扣藏富于民的主题。
写完这一句，杨靖川就继续写承题。
——民既富矣，君岂有独贫之理哉？
而后，一句句的往下写，几乎没有停顿。
和他一样，考生们也在快速地写，怎么夸藏富于民怎么来。
感觉这次的府试不那么难嘛。
渐渐的，考生的脸上，都露出了笑容。
很快，就到第二题。
题目：孟献子曰。
原文出处是《大学》。
畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。
大概意思是说，统治者应重义轻利，不与民争利，反对过度聚敛财富。
考生们活动了下手腕，就开始破题了。
题目这么简单，自然要在内容上，玩出花样。
比如隔壁号舍的一个考生，就极力歌颂孟献子，说他不愧是圣人。
乍一想似乎没什么。
可仔细一想，好家伙！
你这么歌颂孟献子的主张，那么国家机器运转，靠什么？
你的俸禄，又从何而来？
难道你不要俸禄？那不就是虚伪。
你虚伪，就是圣人虚伪。
所以，强调凡事有度，不能一味的重义轻利。
正是看到这一点，杨靖川在草
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