偏衫”，头戴“五佛冠”，左手摇着铜铃，右手作各种手式，撒法水、撒粮米、撒干果，领导两边高僧群唱，或他自己独唱，宛转悠扬，自有腔调。在佛像前有两根长绳子，直通“正座”长老桌前。桌上也有铁架支着长绳子，有三四个约六七寸高的木制小彩人吊在绳子上，都手捧小盘，盘上放一泥碗，內有香油纸捻，点燃之后，由专人拉动绳子，小人就从佛像一面转动向前，经过长案，直达“正座”上的长老面前，正好一圈，寓意“轮回”。每唱念到某个阶段，小人捧灯碗来到“正座”面前时，弘法禅师就取下灯碗摆在面前。每传一盏，门外就响炮提示，孝眷起身答谢。大约花了两个多时辰，就这样传送了七七四十九盏的灯碗，最后摆成七级浮屠的形式。长老将灯碗摆成的浮屠添了香油，又一阵浅咏高唱之后，就宣布超度完成，率领众僧撤出佛坛，孝家早就备好夜宵斋饭，吃了之后歇息去了。
“传灯焰口”过后，就是哭丧，这也是伴宿的重要程式。其实，从丧事定下、择日仪式之后便开始哭丧。因此哭丧贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。为了区别与其它哭丧的不同，人们常常把这一晚的哭丧称着“挽歌”，不仅仅要哭，而且要边唱边哭。因此，这出殡前的哭丧仪式也最受重视，因为通宵挽歌一唱，逝者就要出门，出门之后，从此就真正的阴阳两隔，大概可以算作家人与逝者最后的生离死别仪式吧。亥时一到，所有亲眷，无论男女老幼，都齐聚灵堂，按照五服次第，一圈一圈围着棺材，都各自哭诉着，整个灵堂哭声如潮，此起彼伏。李云博也和家人一起，扶棺而啼，声泪俱下哭述着父亲以前的功绩、品行和美德，也感慨着作为人子的遗憾。这种挽歌的哭唱声，大约要维持一两个时辰，子时一过，就有专门的挽歌班子顶上来，专门替孝家哭灵，俗称唱“夜歌”。
哭丧完毕、夜歌唱起了好一阵子，李云博依然毫无倦意。一来，家人都以为是生离死别，而他心里清楚，自己不过是在演戏，所以样子做得很像，其实没怎么卖力；二来他一边唱着，一边想着心事，根本没有那种肝肠寸断、身心俱焚的伤痛，不可能耗费多少力气。看看周围，很多亲族都累
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