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“释迦牟尼虽然隶属于上座部，但他将沙门教义进行了系统性整理，成就了沙门文明，不论是曾经的上座部，还是现在的大众部，一切经要都是在他的基础思想上形成的。
他的上座部虽然作恶不少，但不能代表他也曾作恶。
他所率领的沙门，在当时推翻了邪恶的婆罗门教，将底层百姓从奴隶的身份中解放出来，让底层百姓过上了人的生活，这样的贡献，不能因为他曾经创建的上座部作恶太多而磨灭。
因此，我大众部依然将他奉为教主……”
“你这法师还挺率真的。”
孙记安笑道：“我听说你大众部讲究众生平等？人人皆可成佛？”
燃灯点头，“确实如此。这是我教理念，普度十方一切众生，全部离苦、全部解脱、全部究竟成佛。”
孙记安道：“可我记得，释迦牟尼曾说过根器有高低、业力有先天差别。他的教法核心是个人解脱成阿罗汉，不是‘众生皆可成佛’。
你们这样擅自更改他的教义，不是欺师灭祖吗？”
释迦牟尼从未说过人人皆可成佛，而是依然延续婆罗门的那一套，将人分为三六九等。
贱民都不能修行，又如何能成佛？
直到他死后百年，一个叫摩诃提婆的沙门比丘，才提出众生平等的理念，从而才有了今天的人人皆可成佛，也是大众部的真正创立者。
燃灯笑着摇头：“一切皆有法。任何事务的出现都有其发展过程。释迦牟尼时期，沙门虽有根器之别，出家之人也多为当时的贵族，但不能否认，众生平等的理念，是在他的教义基础上革新而来。
这不是欺师灭祖，而是‘法’的变化、延续，是道的选择。”
孙记安也摇头，“你还挺会给他贴金的。”
“看来施主对我沙门教多有怨念。”
燃灯不等他回答，便笑道：“不过这也正常，毕竟大昌和沙门曾经扶持的西蕃王庭斗争了上百年时光，我能理解。
不过，人总是要向前看的。
如今大昌已经正式推行佛教，不少百姓、世家已经加入了这场浪潮之中，成为了佛门弟子。
施主贵为安乐县父母官，多了解一些佛门教义，总比故步自封要强的多。
至少，能不被排除在圈子之外，这对施主将来的官途发展，大有利处。”
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