道本虚无，包含天地而不隘；性本空寂，普照大千而不居。真我诸天者，超乎混沌之表，越于万象之先，无始无终，无内无外，无去无来，不生不灭，不垢不净，不增不减。独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。此间无天地之形，无阴阳之变，无四时之运，无生死之隔，无因果之累，无圣凡之别，无尊卑之等，无智愚之分。万物归根，万化复命，万念归寂，万相归空。万灵居此，不劳修为而道自成，不假证悟而心自明，不逐外缘而性自足，不执果报而身自安。如如不动，湛然常存，本自具足，本自圆满，无欠无余，无增无减。
窈兮冥兮，其中有精；其真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。真我诸天之内，虚极静笃，万籁俱消，无天无地，无日无月，无山无水，无声无臭。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。然于空寂至虚之中，自有一灵真性，炯然常照，不借日月而明，不借星火而光，不借神辉而耀，不借道润而彰。寂而常照，照而常寂，不照而照，照而无照。遍满十方，无内无外；洞彻万法，无滞无碍；含容太虚，不盈不缩；化育群生，无作无为。尘埃遇之而自净，虚妄触之而自破，执着临之而自解，迷妄近之而自消。
《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。《道德经》言：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。二经直指心源，千圣同归一路。真我诸天之中，无眼耳鼻舌身意，故不随根尘流转；无色声香味触法，故不被境相牵缠；无眼界乃至无意识界，故不随识心分别；无无明亦无无明尽，故不被愚痴覆盖；无苦集灭道，故不堕生死轮回；无智亦无得，故不生取舍之心。心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。应无所住而生其心，离一切诸相，则名诸佛。万灵在此，无修而无不修，无证而无不证，无得而无不得，无悟而无不悟。非修非证，非迷非悟，
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