，则有边界；有求，则有苦厄。
故曰：吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患。
身者，非独血肉形骸，亦指我相、人相、众生相、寿者相，亦指至尊相、强者相、救世相、英雄相。
诸相皆尽，诸执皆空，诸心皆寂，诸境皆忘，是谓出离一切，亦是回归一切。
诸天之外，众生逐相而转，执境而迷，认妄为真，以幻为实。求道于外，不知道在自心；求佛于远，不知佛是自性；求尊于名，不知尊本无名；求恒于寿，不知恒本无生。以色声香味触法为乐，以眼耳鼻舌身意为真，以境界高低为进，以神通广大为能。殊不知，外求者愈迷，执相者愈缚，有为者愈劳，好胜者愈苦。真道不在山巅，不在深海，不在天宫，不在地府，只在一念歇心、万缘放下之处。
此界之内，动静同源，空有不二，生灭一如，凡圣一体。
风无动而气自和，非因静而和；
云无飘而天自阔，非因空而阔；
水无流而性自澄，非因止而澄；
花无开而香自溢，非因放而溢。
无修而道自正，无炼而心自净，无养而性自足，无悟而理自明。
是非不生，善恶不立，净秽不分，净垢不辨。
言语道断，心行处灭，不可说，不可思，不可议，不可量。
唯以虚而待之，以寂而守之，以空而容之，以真而存之。
大道以虚为体，以无为用，以静为本，以常为宗。
虚则能容，容则能大；
无为则能化，化则能全；
静则能定，定则能久；
常则能恒，恒则能真。
上德不德，无德可名；
上仁不仁，无仁可施；
上慈不慈，无慈可显；
上护不护，无护可居。
不以万物为刍狗，而以万物为自化；
不以万法为虚妄，而以万法为自显。
化而不宰，显而不执，生而不有，成而不居。
苏玄至此，与虚同化，与寂同归，与空同体，与真同存。
不与道合，自即是道；
不与佛同，自即是佛；
不与灵一，自即是灵；
不与尊齐，自即是尊。
无梦可做，故无醒可待；
无劫可历，故无终可成；
无法可执，故无障可破；
无念可生，故无妄可除。
万法归心，而心无归；
万心归寂，而寂无向；
万寂归真，而真无名；
万真归虚，而虚无体。
虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不
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