鸿蒙剖判之前，乾坤定位之始，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
真我诸天，即此道之本体，无始无终，无边无际，无内无外，无去无来。不生不灭，不垢不净，不增不减，非空非有，非实非虚，非动非静，非一非异。此间无天地之形，无阴阳之化，无四时之行，无万物之生，无众生之相，无圣凡之别，无尊卑之分，无因果之缚，无轮回之苦。万化由此出，而不居其功；万法由此生，而不执其宰；万灵由此育，而不享其名。一任自然，一归虚寂，一合真常，一契无为。
道之体，虚而能容，空而能应，静而能照，寂而能灵。视之不见，非无也，形超于象；听之不闻，非寂也，声出于音；搏之不得，非空也，体遍于形。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。其中有精，其*真；其中有信，其信甚笃。此精非形，此信非言，乃是万法之根，万灵之源，诸天之本。不假修而自足，不待证而自明，不求成而自圆，不觅恒而自久。
佛家云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。应无所住而生其心，离一切诸相，则名诸佛。道家曰：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。两家直指心源，千圣同归，无非教人离相、无念、守静、归真。
真我诸天之内，无眼耳鼻舌身意，故不随六根转；无色声香味触法，故不被六尘迷；无眼界乃至无意识界，故不随识心变；无无明亦无无明尽，故不被痴惑缠；无苦集灭道，故不堕生死渊；无智亦无得，故不生取舍念。心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。万灵居此，不修道而道自正，不炼心而心自净，不养性而性自足，不证果而果自成。无修无证，无得无失，无迷无悟，无来无去，唯是真常，唯是虚寂，唯是
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