那可能又是后者占优了。阴阳生灭，没有尽占的道理。
程心瞻合红木岭，西南是贫地，但红木岭能被红发老祖选为山门所在，自然不会有多差，是贫地中的良地。正常来讲，他若择一地气而合之，得寿应在两三百年左右。只不过他的道不一样，发于空无，显化万象，所参并非一道，所合也并非一气，这片土地上的龙气、火气、木气、水气均愿与他相合，迭加起来，他是得了五百年的满寿。
而说到得寿，尸解仙又是例外。修尸解道者，既不合天机，又不合地气，或合器物，或合草木，或合水火，另类得道，是不增寿元的。唯有在成仙那一刻，摈弃旧身，寄托新体，化腐朽为神奇，才会增长寿元。
其二，有一处安生立命之所。
合道之后，在合道之地有天地灵机加持，利己而排他，一方天地的灵气尽归自己调遣，而对方则是陷于禁空绝灵之境，此消彼长，几乎使东道主立于不败之地。这就是程心瞻合道红木岭之后，绿袍便束手无策的原因。
而且，除非是此方天地灵机枯竭，否则东道主身合天地，一方天地的灵气可以直接化为东道主的法力，基本上没有什么折耗，也不需再运转周天炼化，随用随取，随取随有。也正因如此，所以程心瞻此刻在合道之地建坛，连续施展出影响千万里天象的神威法咒后还能犹有余力。
另外，有了这样一处安生立命之所，合道者便可以在此安心修行，可以谈玄讲道，可以开宗立派。
其三，可以通过合道之灵机来参悟天地大道之本源。
有古人叹曰：「身如蜉蝣，短寄天地，譬如沧海一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。」
有古人答曰：「且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。如若身与天地合，则得天地之道。江上之清风、山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是天地之无尽藏也。是为：合天地而取道。」
古人问答，说尽了五境精髓。在五境之前，是探索性命之藏，在五境之后，是探索天地之藏。明了天地之藏，即可得道而成仙。
所以，纵观以上合道之玄妙，妙就妙在「合天地而取
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