子对此则摇头，说道：“民弱官强，民岂可指望官家发善心而持公心？”
张三丰只得说道：“老子有言，天下不服，则镇之以朴。
朴即道，道即公道，即公心所向。
民虽弱而自成公心，官虽强而终不可欺凌众过份了。
若民知此理，便更易于汇同一心，呈汹汹之舆论，使道犹若天剑常悬！官岂敢轻易试其锋茫？
是故，宏扬道学思想就尤其重要了！而非整日高卧而听松风也！”
庄子是个看透了本质上统治者就是“大盗窃国”之流的人，故而他持绝不与统治者合作的态度，安贫乐道而隐逸于泉林之间。
他这种精神甚至很大程度上影响了中国古代文人，形成了独特的隐逸文化思想。
但若从张三丰那人间大道角度去分析，这就成逃避现实去了！
庄子可隐逸，那些不得志的文人士大夫可隐逸，而老百姓安可隐逸？
所以，逃避现实，归隐泉林，是解决不了社会问题的！
要解天下倒悬之苦，还得大义凛然地大倡道学才行！
按说，张三丰对庄子如此说，略有一些不敬，会使庄子感到难堪。
但庄子也是个拿得起放得下的通达之人，听张三丰如此一说，顿然揖首道：“受教了！受教了！果真是我对道的理解上出了些差错！
道即公心，实乃高论也！
吾尝求道，总以为道缥缈于天地间而偶契于人世，然实不知道本伴生于人间也！
既如此，的确就该入世而广倡道学！”
随后，他又问道：“不过，道理都好说，就怕老百姓没功夫听啊！
所有事理，必须切合于实事，方可使人信服。
如此，我们又该如何去倡道行道呢？”
对此，张三丰也深感迷茫。
他在凡间时，也仅仅于武当山上保境安民而已。
当然，那时他也还没有悟通人间大道，只隐约感觉到了点儿方向而已，故而也没怎么去倡道。
现在成仙了，却又远离了人间，这回事就似乎成了个再已无法可行的了。
但他想起了似曾听说过天界有头神兽叫谛听，可以把天界的一些信息传到地府，而潜在地植入转世之人的神魂，形成潜意识的。所以，每过一段时期，凡间就会涌现出一些“身负历史使命”的人杰出来，改造着人类社会！
于是，他便对庄子说道：“我们在这仙界，的确已很难向人间传道
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