出来的。毕竟“人民的智慧是无穷的”嘛。
若说民间有少数奸民存在，靠耍奸猾，坑蒙拐骗牟利，也是难免。
但在古时这些人都不怎么受百姓待见的，为数不多，远远达不到社会主流，应该不是老子要讨论的对象。
除非有些人有靠山，狐假虎威，与上面的沆瀣一气，形成了极其不良的社会影响，导致社会风气败坏。否则，他们真入不了老子的法眼。
真正入老子法眼的，是那些倡导“以智治国”的人！这么自然就明白了，就是那些“国之贼”！
所以，一切都是“以智治国”搞出来的！
而从“不以智治国，国之福”看，老子还是挺简单的。只要不欺诈百姓，老子就觉得是天下之福了。
“知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”。
先解释下，文中“稽式”即“准则、法式”之意。“反”通“返”，“回归”之意。
此几句就是说：晓得“以智治国”与“不以智治国”的差别，就晓得了治国的准则。即潜在之意“不可欺民”。
时常遵守治国准则，就是有德了。将德行做到深远，就能带领天下返归自然，这样就能一直顺畅发展下去、长治久安了。
很显然，“不以智治国”还并非老子心目中的“以道治国”，但与之接近了。老子心目中的“以道治国”，应该就是那种“大顺”的状况。
老子所言“以智治国”者实在太多。并不只是指那些权谋之士耍花招为国君敛财之辈，而泛指第六十章所言那种“伤人”的统治者。
当然，如管仲那种治国能手该怎么看呢？
一方面他治国的智巧的确高明。
另一方面，他的所有策略无非不过为国君生财敛财而已。
齐虽称霸，但齐国人民并没有得到多大的益处，齐国也不可能因此长盛不衰下去。
或许正因其用心不纯，连孔子也鄙视他“不器”吧？
就是说，即使是经济政策，也首先应当考虑是否有利于人民的发展！
第六十六章
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”
此章老子讲谦让不争。
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