求的根就对头了！
“始制”曰根！“公道”曰根！世间一切，无根不可能立！
所以，接着就是说体察到了事物的根本所在，事物的运动与发展在我们的心里就如同静静地摆在那里的一样，这样我们就相当于把握住了它的命脉一样了。这就是“归根曰静”。
而“复命”字面子上的意思是“归复其命运所在”。“静曰复命”即指事物根本一直摆在那儿，它左右着事物自然而然地发展！
事物自然而然地发展，就显示出它的常态及常规来了。这就是“复命曰常”。
了解清楚了事物发展变化的常规，就算是弄明白了事理。这就是“知常曰明”！
若不能弄明白事理，就容易乱来妄为，那就凶险了！
这就是“不知常，妄作凶”的意思。
清楚了正常规律，就能宽容地对待大家，保持宽容就不失公正！
这就是“知常容，容乃公”！
这当然又说到君王该怎么来对待老百姓了！
至于“公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”说的就是：处事公道了，就能惠及全社会；照顾好全部就如上天一样普惠于民；上天行的就是道；依道行事就能长久持续发展。这样你的功绩就算你死了都不会消亡！
不消我解说，我就这么理解一遍，太上老君立即微笑着点头认可！
很显然，我所理解的完全符合他的意思。
他那善知他人心智的神通的确好玩儿。可惜我并不会。若是我也会的话，我们直接进行神魂交流，那岂不妙哉！
即便如此，若别人见我俩此时状态，也必会大感奇怪吧！
反正现在算是他在与我神魂交流一般，而我却不能直接读懂他在想些啥子罢了。
所以，他满意地笑着点头后，又显化出了《道德经》的第十七章内容来：
“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”
这章我觉得就更简单了。无非就是说各种君主在民众心目中的形象而已。
只有第一句难得理解点！
“太上”，是指那种得道了的君王。与“太上之忘情”里的“太上”指的是一样的，就是指圣人！
“太上，不知有之。”是说老百姓对圣人的存在是如同不知道他们的存在一般。
这我看过《
本章未完，请点击下一页继续阅读！