渐沉沦的阿拉伯世界，正是这样的动机激励着他在约旦和埃及求学。掌握的知识越多，色雷克斯博士便越是痛苦地发现，创造了现代人类文明诸多璀璨成果的那些国度可能恰恰是阿拉伯世界相当一部分苦难的源头。若是他更晚一些产生这想法，或许他会毫不犹豫地投身NOD兄弟会、成为凯恩的一名追随者，但命运总是喜欢和他开些玩笑：GLA终究在大撤离期间成为历史的尘埃，而他此刻却在和他本应深恶痛绝的那些人认真地商讨着拯救又一个阿拉伯国家的对策。
这无关罗根·谢菲尔德的恩情。游走在美利坚合众国、EU和GLA之间的穆赫希尚且可以自称自始至终只忠于也门人民，那么色雷克斯博士也可以问心无愧地说，他与这些所谓自由斗士的合作不过是为了在其他平行世界找到拯救祖国和同胞的方法而已。
“教育是个大问题啊。常年的战乱让接受教育成为了寻常家庭没法想象的奢侈品，那些愿意在这艰难的时代里生儿育女的苏丹人考虑的第一件事是让自己的子女尽快回收自己投入的成本。”似有所悟的罗马黑人衷心希望埃瑟林千万不要老调重弹、说些大学只会培养思想混乱的懒汉之类的话。德意志贵族当然可以在上个平行世界甚至这个平行世界的日本就此大放厥词，但目不识丁在苏丹显然是比所谓被有毒思想影响的高等教育更严重的威胁。“这里的人考虑一切都要围绕着生存这个基本出发点，军队里的士兵大多也是因为参军入伍就能拿到钱才来当兵的。得先设法让更多人填饱肚子，然后我们才能去谈军人的纪律、职责和使命感。”
“促使这些停留在低级阶段的文明产生高尚的意识并不容易。英国人失败了，我们要在英国人跌倒的地方重新站起来。”诗兴大发的埃瑟林又信口开河地说，苏丹人和苏丹与现代文明接轨少不了众人的努力，但苏丹人自己必须在这一过程中起到主要作用，“日耳曼人关于自由和公共利益边界的概念不是罗马人恩赐和灌输的，而是在和罗马人长期斗争、共存的过程中发展起来的。文明要进步，则必然要斗争，整个人类的历史就是一部不同文明之间冲突的历史。”虽然阿杰姆贝的脸色已经有些难看了，埃瑟林却还
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