代宗师当面，草民贻笑大方了。”
经学读到一定地步，心思已经很难再为外人左右。
皇帝若是没读过他的经倒也罢了，他尚且能与皇帝兜售一二。
但皇帝既然已经读过，那他就失去了传道的余地。
何心隐也就只能坐等皇帝表明心意，除此之外，无能为力。
朱翊钧伸手示意何心隐落座：“朕是从《原学原讲》开始看的，关于人，你论述得很好。”
何心隐再度坐回皇帝对面，凝神倾听。
朱翊钧将茶壶转了面，让何心隐自便，口中接着说道：“你说，人分先天与后天，在先天上，形貌、视听、欲求上，与禽兽无异。”
何心隐在坊间评价可谓是两个极端。
支持者称之为“侠之大者”，反对者称之为“人伦大盗”，从其人的学说上，就可见一斑。
何心隐也没什么避讳的地方，坦然承认：“裸裸其形、呀呀其声、类于形类、类于声类。”
朱翊钧点了点头，继续说道：“在后天上，你著《原人》，称人即是仁，心寄于天下，身藏于家，要在大家、小家的罗网中凝聚一颗人心，才可称之为人。”
“或者说，人是道德的人，人是社会的人，人有别于禽兽的本质，便是一切伦常关系的总和。”
何心隐坐如木雕。
抬头看了一眼皇帝年轻的面孔，心中不可遏制升起一丝惊叹。
皇帝的言语夹缝中，透出的宗师气度几乎如大日一般耀眼。
也亏得坊间还有不学无术的废物，以为皇帝身后当真有人替其捉刀，真该当面看看皇帝。
朱翊钧一口气不断：“在身藏于家的基础上，你又推而广之，提出小家不过是基于血缘关系的小天下。”
“为了立德成人，理应推而广之，于大家、大天下中践行己道，也就是集结所谓的‘会’。”
“士农工商，皆应成立其‘会’，朝廷，也不过是‘会’的一种。”
“这段论述，虽离经叛道，细品又觉极好，朕常看常新，实在爱不释手。”
与李贽一样，何心隐同样是有成圣潜质的。
在嘉靖年间有所收敛，在宗族内搞什么聚义堂，到了隆庆年间就开始搞兄弟会，在万历年间，已经公然宣称要成立共助会了——也难怪历史上死在大牢里。
何心隐看不出皇帝心思，但对离经
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