子造的新鲜物件，怎么就跟隋炀帝那个昏君相提并论了？还上升到了亡国的高度？
“玄成，你……朕……”
李世民有心反驳，想说朕只是好奇一试，并未沉迷，更未耽误朝政。
但面对魏征引经据典，站在道德制高点上的猛烈抨击，一时之间竟有些语塞，不知该如何为自己辩解。
这种憋闷的感觉，让李世民几乎要原地爆炸。
就在这气氛几乎要凝固之际，李恪的声音响起：
“魏公忠直敢言，心系社稷，实在令人敬佩！”
李世民连循声望去。
就见恪儿站起身，从容地走到御前，对着自己和魏征分别施了一礼。
李世民顿时眼睛一亮，不愧是朕的好儿子！
魏征还了一礼，目光灼灼望着李恪，浑然不惧：“敢问殿下有何指教？”
李恪直起身，目光迎着魏征那锐利的视线，朗声道：“然……恪以为，魏公之言，略有偏颇！”
“有何偏颇？”
魏征眉毛微挑。
李恪微微一笑：“《周易·系辞》有言：穷则变，变则通，通则久。世间万物，皆非一成不变！”
“上古燧人钻木取火，使人告别茹毛饮血！”
“轩辕黄帝造车，方便交通载重！”
“夏之奚仲制马车，更是大大拓展人族行迹。”
“此皆因器物之变、技艺之新，而利及天下，功在千秋！”
“今日之‘摩托车’，其形虽新，其理却古。”
“究其根本，不过以精钢铸铁，替代马骨木质！”
“以精密机巧替代缰绳辔头，其目的，与驾驭八骏驰骋天下，并无二致！”
“皆为行路之器，代步之具，何来惑心乱政之说？”
“若依魏公之言，莫非我等至今仍应弃车马而步行，方为圣人之道？”
李恪这番引经据典，以古论今，直接将摩托车的出现拔高到了“器物变革”的历史规律层面。
巧妙化解了魏征扣上的“奢靡享乐”大帽子。
李恪很是不爽，远佞人，亲贤臣……在你魏征嘴里，寡人倒成奸佞小人了？
魏征眉头紧锁，显然不会被轻易说服，当即立刻反驳，声音依旧冷硬：
“巧言令色！”
“纵使说得天花乱坠，也难掩其‘机巧’本质！”
“《礼记》明训：作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀！”
“何为
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