得陇望蜀，他们应该和前朝比比，看是哪朝让百姓过得更好！”定王有些不忿。
如果是别人，可能会努力驳回或当作贵公子的无知之言一笑了之，但李丹觉得有必要让他的思想受些触动，毕竟他是皇帝兄长，如果他不能有个比较正确的观念，那么影响皇帝的可能就是这种无知。
“千岁可知古代圣贤有句话：仓廪实而知礼节？”
“嗯，这个当然知道？”
“圣人所言不仅仅指的吃饱肚子，而且还告诉我们一个简单的真理：
米瓮里没有足够粮食的话，人们必须四处为吃饱肚子而奔走，根本没有心思去想是否应该遵守礼，礼对他们而言就是很遥远的理想了。”定王听了微微点头表示同意。
李丹接着说：“上古诸王定礼，为的是让人们依照这礼各安其分、各司其职，所谓上下尊卑即是为此。
后来人口增殖、天时有违，不够吃的，便产生动乱和朝代更替，直至新朝建立重新定礼、安定四方。
然而只要定礼天下便能安稳了吗？不是，每次新朝定鼎，带来的是生产发展、技术革新，耕地扩大、粮食产量上升，才能养活更多人；
商业发达物产流通，才能满足这些人活着的需要；
物产与书籍流向海外，吸引更多人才、商旅来到中华，他们将中华的文明和圣人学说传播于四海，那么才有仰慕中华的万邦来朝。
所以，说一千道一万，没有谁会饿着肚子去比较当今与前朝，百姓只会想明天、下个月孩子们的口粮如何着落？
即便是海外诸国，如果天朝没有富余物产拿出去和他们交换，让他们也能穿丝绸、品尝清茗，从圣贤古籍中获得道德与礼节的认识，那么即便儒生们做再多歌功颂德的诗篇，他们又怎会心服口服地不远万里来朝贡、参觐呢？
根本之处都在于：天朝的物产丰富、流通便利这八个字啊！
在一般百姓，他们希望自己家里有余粮，有富余的丝可以拿出来换钱钞，不为盐价的起起落落而心忧，手里有钱钞可以送子弟去读圣贤书。
此人之常情也，比之一掷千金修园林、买金玉古玩来说，称不上得陇望蜀吧？”
定王脸微微发红，拱手道：“卿真解元也，小王自愧不如！”
李丹摆摆手：“这是因为千岁常年在宫中，不似李丹从小与帮闲、混混厮打一
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