生活在南京》，甚至是申奥导演的《我的失格女儿》，我一直都在强调自己的文化立场。
避免遗忘，尊重父爱，强调集体与个体之间的责任交融，这三部电影的本质，就这么简单，在长达两个多小时的事件当中，我的主要目的，就是通过这一点点华夏文化当中的建构，来给观众感动，给观众情绪，让观众能够沉浸在电影当中。
然而从《爱玲》，《好人》，《左右》，《金陵金陵》当中在某些自诩为「艺术」的影像叙事中，一种奇异的视角一直在滋生，它并非为了揭示真相或唤醒良知，而是刻意将镜头对准这片土地上的疮疤与尘埃，以一种近乎陶醉的姿态，将经过精心挑选的「苦难」与「阴暗」编织成奇观，虔诚地呈献给远方的目光。
又或者将「愚昧」扣在电影当中某些人的脸上，反而要给一些难以理解的配角以「崇高」的探索。
比如鲁川导演的《金陵金陵》，在我认为不妥的视角主线当中，在涉及人类文明底线的悲剧面前，它模糊了施暴者与受难者之间那道由血与火划下的界限，将一场有组织、极尽残忍的反人类暴行，在一定程度上稀释为了抽象的人性困境。
这种抽离了历史本质的「超然」，并非高深的艺术超越，而是一种历史感的迷失与叙事立场的错位。
所以我要碾死他，我碾死他，只是要碾死结构，不是要给矮大紧做饭。
正如我在访谈当中所言，我希望未来的电影，要有堂堂正正的中国故事+中国精神十电影工业为载体，以故事为本，让观众看到自己想看到的，有分析，有力量的东西。
而非有些导演所佩戴的「文明假面」。
面具之下，并非对这片土地深沉的关怀与批判，而是一种精于计算的文化献祭，他们深谙某种国际评奖美学的密码，主动选择了道德上的自我矮化与审美上的皈依，其作品，不再是根植于本土的文化创造，更像是一件件精心打磨、专为迎合他者想像而订制的「文化贡品」。
我想这不是「艺术」，更远远算不上勇气，我当然承认，华夏的苦难和问题总会存在，但真正的艺术勇气，在于直面复杂，同时坚守本真；
在于深刻批判，却永不背离人民的立场及杜绝虚无；
在于扎根于斯、热血
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