所谓同党，不仅是政治利益的一致，还有国策倾向的一致性。
而世镇云南的东平郡王穆家，显然是有动力鼓动向南越开拓的。
“自秦时，南越就是我中国故土，只是后来官员以之为烟瘴之地，认为不若弃守，父王常常嗟恨，汉家故土沉沦于异域番邦，乃我华夏之失。”穆胜面色微顿，低声说道。
贾珩道：“是啊，文臣只守住一亩三分地，却不知我华夏之时，楚国乃至岭南都是蛮夷之地，如果不是前代先贤披荆斩棘，筚路蓝缕，岂有我泱泱华夏，富有四海？”
可以说，儒家自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以后，渐渐走向内生性和保守性，远远不如春秋战国，百家争鸣的那一套。
因此大凡穿越者，想要彻底改造华夏，也要重新掌握文化的定义和发展方向。
穆胜道：“子钰所言甚是，如今我在倭国之时，可见此国国民虽然体型矮小，但性情坚韧，如果长此以往，壮大之后，如太宗朝之倭乱，难免重演。”
在陈汉的太宗朝同样发生了类似丰臣秀吉入侵朝鲜的情况，而在太祖朝，陈汉在江浙之地，同样经受过一些倭寇的滋扰。
贾珩沉吟片刻，说道：“所以应该化夷为夏，如今周方寰宇，如荷兰红夷已经在海上大兴贸易，以海贸之利壮大国势，国势蒸蒸日上。”
荷兰如今已是海上马车夫。
穆胜点了点头，柔声道：“子钰所言甚是，正如子钰先前上疏所言，如果我大汉能以海贸奉养天下臣民，也就不会再以民赋榨取民力。”
贾珩面色微顿，道：“儒皮法骨，内残外忍，不过如是。”
这一套可以说彻头彻尾的弱势文化，比之先秦时期的文化，其实远远不如。
而华夏大国的崛起，恰恰是因为某种代表人类解放事业的理论传进来才崛起的。
而那种理论就有一条，向外输出革命。
换言之，一旦削去了锋芒，这套文化就会死灰复燃，孔夫子遇到…也就不足为奇。
而经过阉割的儒家文化，本身就糅合了法家的愚民五术，为汉武帝这样的统治者量身打造的统治之术。
那么在这种文化滋养和培养出的统治精英阶层，自是倾向于保守和封闭。
故而老人家才言，他们懂什么资本主义啊？
这是老人家对本国民族性和文化性在精英阶层传承一以贯之的深刻
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