正统四十八年新春悄然而至。
打正月初一这天开始，街市商铺闭门歇业，官署衙门封印休沐。
家家户户要么拜亲访友，要么待在自家小院吃吃喝喝。
林寒酥没什么亲友可访，反倒是各处产业的管事络绎不绝到府拜见。
不需出府随行侍卫，丁岁安难得落了几日空闲。
正月初三，他怀揣两册《楞严经》去前宅二进客房寻智胜。
一见面，便打趣道：“大师，案子你也问了，年也过了，你不会打算一直赖在王府吧？”
智胜也不羞恼，竖掌见礼后说道：“待西衙结案贫僧便走，无论如何，贫僧总需将消息带回师门。近日叨扰，丁施主若有差遣，尽可吩咐。”
“那好，大师就给我讲讲礼释道武四家的差异吧.”
前些日子，姜妧几乎化身度娘，为丁岁安补齐世界观提供了大量宝贵信息。
可惜，自从年前腊月二十六最后一次见面，她已经有些日子未曾出现在前宅。
“阿弥陀佛.佛道两教，心体兼修；礼教专于修心，不重修体；武人恰恰相反，只修体不修心.”
修心是指各种非物理层面的神通，比如佛门狮子吼，道家符箓、引雷术。
修体则是指躯体机能，追求极致力量、敏捷的物理攻击技巧。
因此，单纯淬炼身体、肉身登峰造极的武人比其他三教更加强横却也有一个致命弱点，极易被控魂摄心之术所制。
礼教不善搏杀，但精擅诸多控魂神通，完美克制武人。
也正因这个弱点，武人群体在朝廷和礼教眼中，就成了一把没有自主意志、唯命是从的刀。
朝廷以丹药、功名利禄驱使武人，礼教以控魂神通震慑武人。
民间对武人的普遍鄙夷，大概也源于上层潜移默化的无意识影响。
智胜讲的这些，丁岁安已差不多忖了出来，只不过前者讲的更系统一些。
“大师，你上次说那舍利珠可定魂破妄，使用时需默诵《楞严经》中的护身经，哪段是护身经？”
丁岁安将怀中经书掏出来放在了桌上。
刚开始他打算直接经文背下来，但找到楞严经才晓得，这本经书字数高达六万余.
“南无萨怛他，苏伽多耶，阿罗诃帝”
智胜依言翻到护身经段落，颂念出声。
腊月二十九那日，朱衣掌教当街‘
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