制武器来源，再予以收缴、销毁，方使天下太平！”
不论是共功制，或是屠戮至圣世家，墨家的作用都不小，可以说，就是墨家在组织、指引百家对儒家的攻伐。
儒家对墨家的忌惮有二，一，组织度，二，那些古怪且威力巨大的武器。
组织度不必多说，包括儒家在内的其他学说门人，如同一个个松散却有集体认识的联盟，而墨家中人，却像构造严密的器物，同心同德，仿佛一个整体。
至于武器成果，莫过于在战国时期，楚国欲攻宋国，墨子得知后，带领弟子日夜兼程前往宋国，传授守城之术，并制作了多种防御器械。
面对楚国强大的军事力量，墨子凭借其精湛的防御策略和器械，成功挫败了楚国的进攻，使宋国免遭侵略。
以弱守强，是墨家的立身之本，也是之前儒家始终不敢太过逼迫墨家的原因，只能一点点施计削弱。
现在儒家都这样，在就无所谓了，你亡我圣京、圣族，我打你立身之本，下次搏杀，就可以死斗了。
就在这时，御史大夫张汤从绣墩上站起，朝着御座躬身下拜，“上君，臣请禁民间刀兵、弓弩！”
法家适时一击。
索庐参面色一沉，儒家强盛时，就是墨家、法家共同的敌人，儒家没落时，墨家立刻便成了法家的敌人，下手狠辣且致命。
“上君，十个盗贼拉满弓，蓄上弩，能使上百名官吏不敢向前，故臣请诏禁止老百姓携带、拥有弓箭、弩矢，以利于地方之治。”张汤恭声道。
弓、弩的杀伤力和使用限制根本不成正比，而人又容易被情绪左右，私刑杀人。
最关键的是，诸子百家和百姓家中私藏弓弩，一旦落草为寇，会增加地方官兵捕寇的难度。
身怀利器，杀心自起，不外如是也。
“御史大夫，下官以为不妥。”
索庐参立言反对道：“上古圣人制造兵器，是给百姓防身之用，并不是为了相互攻杀，而是用来制止暴力、诛讨邪恶。
秦朝兼并天下，销毁兵甲，折断刀锋，后来黎民百姓百姓用锄头、棒槌等相互攻击，犯法之人日益增多，盗贼防不胜防，终因大乱而亡。
所以，圣明的君主对百姓施以仁政而治世，不在减少防范和禁令，因为知道那是靠不住的。
圣明的君主
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