人所好’。
但在臣看来，学问就是学问，明理知礼，便已不负圣贤遗留。
再多的，以臣之见，就有违圣贤本意了。
上君能认可臣之所奏，不以文教推陈出新、道德高耸入云，作为治世的‘文治’表现，臣该谢上君仁恕才是。”
所有的君主，为了彰显文治能力，常常会寻觅文学才华方面的人才，对学问进行无限度拔高，对人世歌功颂德，来证明在其治下，文治璀璨。
陛下正是如此，身边聚集了一大批文士，董仲舒、东方朔、赵绾、王臧等，就连司马相如曾经也是，《子虚赋》、《上林赋》等著作，都证明了此世文治的辉煌。
让后人看到了今世的阳春白雪。
忘记脚下下里巴人的累累白骨。
因此，上君能认可简言入民心做为大汉文治的表现，古往今来，只此一例。
刘据摇摇头，邀请公孙弘同坐在石凳上，推心置腹道：“寡人原以为老相国的争鸣成果，会是偃武兴文，劝寡人由‘打天下’向‘守天下’转变。”
适时转型，巩固既得利益，或许更符合人们的心思。
如今的大汉扩张，或将要扩张的土地，与大汉初年相比，已然不可同日而语，介于父皇穷兵黩武的教训，刘据入住未央宫后，收到了无数劝谏“坐天下”的奏疏。
诚能见可欲则思知足以自戒——知足
将有作则思知止以安人——知止
念高危则思谦冲而自牧——谦虚
惧满溢则思江海下百川——包容
乐盘游则思三驱以为度——有节
忧懈怠则思慎始而敬终——慎始慎终
虑壅蔽则思虚心以纳下——听取意见
想谗邪则思正身以黜恶——正身黜恶
恩所加则思无因喜以谬赏——不要谬赏
罚所及则思无以怒而滥刑——不要滥行
劝说刘据见到想要的东西知足以自戒，打算有所作为知止以安人，位高权重懂得谦虚以自制，担心自满想到海纳百川，喜欢田猎网开一面以为度，忧惧懈怠想到慎始慎终，不想要蒙蔽就虚心待下，避馋邪就身正以去恶，恩赐时想到不要因为高兴而错赏，处罚时想要不要因为愤怒而滥刑。
似乎都没有什么问题。
但要结合章疏入宫的时间，大多是有新政令颁布或将要大征之时。
那个想要的东西，是长安
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