御史大夫、诸公卿大夫，我华夏学术之大进，固然和历史制度之大变不可分割，但我窃以为，没有任何一种学思是无根之水，是可以脱离传承而到诸子时代就凭空出现的。
如果追溯知识的最初来源，或可以往前推至上古先民部落里掌握祭祀和占卜的少数先人。
最早掌握知识、文字的先祖，成为了族群里的上层贵族，然而，随着部落不断融合，夏朝的建立，那些上层贵族逐渐变成了现在的我们。”
这次，张汤没有先点新政政题，而述说了官僚阶级的诞生，“当原有的‘神道’，融入了更多的‘世务’，世官制便出现了。
权力、知识，逐渐在职官内部、家族内部传承，从上一代直接传授给下一代。
而春秋到来时，所有的贵族、世官没落成了普遍之态，种种官学、家学从上层覆盖到平民社会，是以，有了百家争鸣。
争鸣争鸣，不争，怎么鸣？”
两朝官吏不由得想到了陛下的“罢黜百家，独崇五经”，强制让百家退潮，让儒家的浪越来越高。
哪里还有什么争鸣？
这新政似乎不难猜。
张汤接下的话，也验证了所有人的思索，“新政五，取消旧思之政，百家以世官并起，兴我华夏，尔族后将大出天下！”
心念电闪，震动十方。
“好！”
宗正卿刘受喝彩出声，“廷尉卿之言，大长我汉人志气！汉家之思，大出天下，好！好！好！”
“好！说得好！”话音落点，承明殿响彻激昂的喊声。
儒家之术，特别是穀梁学，并不受朝廷中多数人的喜爱，许多儒术，严重违背人的本性，还高喊这便是文明。
不明白任何情况就劝你一定要善良，啊，呱，扎你一刀，你血还没擦干净呢，他在那，哎，你要善良，死不死啊！
儒家，这是被刨根了。
作为董仲舒门徒，光禄大夫侍中吾丘寿王再次走入了殿中，“廷尉卿，圣贤治国，法度宜静不宜变，民风宜古不宜今，因循旧制是稳定之道，官吏熟悉旧规，民众安心旧习……”
“二十年的儒学，就成了旧规了吗？”
张汤不假思索，驳斥道：“那在儒之前，我大汉五十年道治，又是怎么消失的？
究竟是道静，还是儒静？”
吾丘寿王瘦弱的身体摇摇晃晃，显
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