子孔兴燮荣华富贵到死了。
“孔胤植，”朱由检这个时候温和的笑着，给人一种如沐春风的感觉，“朕准你辞去的只是大明的衍圣公，但是你家还有一个大蒙古的衍圣公啊！”
什么？大蒙古的衍圣公？这个皇帝想干什么？
孔胤植原本轻松下来的表情，一下又紧张起来了，他都不当衍圣公了，皇帝还想怎么样？
朱由检笑吟吟看了他一眼，然后又瞧了瞧那个穿了身小一号儒服的大块头孔胤正，笑道：“据朕所知，你家祖辈没有辞过蒙古衍圣公......那么你就还是蒙古的圣公！”
圣公？
孔胤植心说：万岁爷你怎么样也和孔胤正那傻小子一样说话呢？
朱由检才不管孔胤植怎么想呢，因为他看中的根本就不是孔胤植，而是那个大块头孔胤正——去蒙古讲道理，就得是膀大腰圆，力大无穷，讲道理之前先来几场蒙古摔跤热一下身，然后仗剑论道，谁不服就立即斩妖除魔！
只有这样，儒家，不，是长生天的道理，才能在草原上传播！
儒家的天理，不就是草原上的长生天吗？
和那个实际上不相信儒家道理的逆子不同，朱由检是真正的儒生......在他看来《孔子遗篇》真的是孔圣人传下来的道！而这个道，现在也是他的天命，所以他有义务为儒家传道！
而儒家的道，其实也是有难有易的。其中格物致知是最难的道，甚至比修身齐家治国平天下加一块都难。
因为格物的道，探究的是宇宙万物的本源，格物格好了，修身齐家治国平天下都是容易的很——崇祯当然不知道生产力约发展，他的家天下就越难整。他这两辈子都是个要饭皇帝，吃够了匮乏的亏，当然想要发展生产力了！
而简单的道，则是天理人欲、天人合一的那一套。就是整个天理之说去骗下面的小老百姓，让他们听话守规矩而已。而为了让下面有钱有势的人配合，天理又和孝道联系在了一起，而孝道又带出了宗法。而孝道和宗法，又构成了中国封建社会的基础。小民被宗族控制，而宗族在科举制度下通过培养举人、进士和天子建立从属关系。如果没有科举，则会变成豪族，就犹如东汉到隋唐
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