接下来的日子，苏录每天都一早到朱璋宅中报到，从早到晚高强度学习。
十天时间一日不辍，连上元节都没休息。每天晚上回家还要整理大量的课堂笔记，把先生讲的知识点归纳串联，一点点建立自己的知识体系。
完事儿还要预习第二天先生要讲的内容。他虽然已经把《小戴礼记》背得滚瓜烂熟，但那还远远不够，得以官方指定的科举用书《礼记集说》为根基，再结合郑玄的注、孔颖达的疏，把‘汉唐训诂’、‘宋明义理’全都了然于胸，才能跟得上刚山先生的课程进度。
只要稍微一偷懒，第二天肯定就有听不懂的地方……
就连朱子和这种举族期待的天才少年，都沦落到要靠苏录的笔记续命的程度。没有义父的奶，他甚至跟不上进度啊！
苏录也终于明白，读书人为什么不愿意治《礼》了。无它，就是学习压力太大了……三礼之外，必须要辅以历代注疏，再加上《春秋》内外传、同时还要结合整个三礼相互佐证。
学习内容之繁复，体系之庞杂，远超另外三经，也只有《春秋》这个难兄难弟能一较高下了……《春秋》白文字数虽然不多，但要了解基本史事，《左传》就是二十万字，因此治《春秋》的也极少。
所以唐代明经科，才会把这两经定成大经。
但为什么还是有读书人愿意治《礼》呢？比如刚山先生，哪怕放弃科举后，依然皓首穷经，孜孜不倦？
用朱璋自己的话说就是：
“《仪礼》《周礼》，乃圣教正宗典籍，儒家治学之根本也；《礼记》者，孔门后学阐释经义之辅翼。至于《论语》，实乃孔子授业解惑、师徒问答之语，辑录成编，非为经旨正源。今之学者，若舍《仪礼》《周礼》而专务《论语》，徒耗光阴，终不得其门而入，岂不谬哉？”
苏录听懂了，朱三爷的意思是，《仪礼》和《周礼》才是儒家的‘正版教材’，《礼记》是孔学门徒们攒出来的教参。而《论语》只是孔子教学过程中的‘答疑内容选编’，或者说‘金句集’……
所以要想成为真正的儒者，就得治《礼记》！而且不能敷衍，必须沉下心来经年累月地大治特治，内治外治混合治！
总之，在朱三爷看来，治《礼记》的才是真儒家。治
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