强不可久，太上道祖曰：孰能以道莅天下？德交归焉，各得其所！”
宁青宸笑问：“若持道德以莅，何为刀凌霸王以得侯？”
杨琚怒目圆睁，一挥衣袖：
“你若要问那一刀，便尽可来之……”
杨琚坦荡荡道：“见我世家之道德，如何敌你之神通！”
随着他一言抵定，其背后浮现石碑之虚影，乃是杨氏家传之经《法言》。
此为西汉真仙扬雄所开辟之经，秉持儒道二教之道，后辈以石刻其句读于碑上，一字一句，恍若真言。
所谓：法语之言，能无从乎！
如孔子所言，立于道德礼法，难道能不尊从吗？
法，即道之下流，天地依道而行，其轨为法。
为天地立法，便是诸子之功。
以自己的意志，在天地刻下痕迹，为大道的运转设立规则就是法——这是诸子在道君境界时，观察到道果运行，在天地铭刻的一道道痕迹。
他们将之命名为法。
而法言，便是杨雄通过读诸子经传，观察到他们道果在天地间铭刻的痕迹。
他以自身意志扭曲这些痕迹，将其借来，印证，书写心中的道理。
这便是法言。
而杨家所修的《法言》经传，便是借助杨雄所参悟的道理，捕捉诸子先贤留于地仙界的种种道痕，想方设法将之提炼出来，铭刻于‘碑’‘书’‘甲骨’之上。
待到大成，以阳神为碑，将种种法言铭刻其上。
熔炼为自己的道韵，最后突破元神，炼法归身！
石碑之上，十六字真言大放光明……
“天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类！”
杨家其他不多，就是文物多。
从诸子先贤的遗物，最好是文字之中提炼道韵，化为法言，铭刻于碑，比若神通。
这十六字从杨雄遗稿之中炼化的法言，落下。
顿时汇聚天精天粹，化为一尊虚幻的神明加持自己，天神天明，照知四方，那种玄妙的灵觉、神通，与杨氏家传四知剑融为一体。
天知地知，你知我知。
感应天地，映照你我人心，宛若窥尽天机先发制人的一剑，虽未出鞘，但已经冲塞天地！
“龙蟠于泥，蚖其肆矣！”
又一条法言落下。
当龙屈伏在泥塘里的时候，蛙螈就放肆起来了！
四知剑愈发潜于九天之上，九地之下，映
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