大人，诸位，这座《重藏舍利记》碑立于唐会昌六年，由采师伦书写。其文记录了舍利原本藏于智泉寺，因武宗灭佛，智泉寺被毁，后来舍利被移至悯忠寺的经过。”
道深本准备作为寺庙主人露一把脸，谁知被黄会抢了风头去，卖出去的一条腿，尴尬的收了回去。
众人听得十分认真，黄会见状更来劲了，他又来到一座碑前道：“这是《无垢净光宝塔颂》碑，这座碑文更有意思，是唐代书法家苏灵芝书写，原本是史思明为讨好安禄山，在悯忠寺修建无垢净光宝塔时所立，碑文是为安禄山歌功颂德。不过后来史思明降唐又再度反唐，碑文内容也遭到改刻。此碑文字为竖排，但却是从左至右行文，这在碑刻中十分罕见，可谓是稀世珍宝。”
这边黄会介绍地卖力，众人听得也十分专注，可朝鲜来得崔孝允却嗤笑一声：“难怪上邦天朝让区区倭丑两次攻入南京附近，原来士大夫们都喜欢这佛老之说！”
一席话，周围人顿时脸色大变，尤其是韩鸾，是他将今日雅集安排在悯忠寺，没想到朝鲜人竟然会说出这种话来，这不是在打他的脸又是什么？
韩鸾身边的中年人见状，一步走出，黑着脸“训斥”道：“崔孝允，你太过分了，岂能说出这般话来？”
这话有意思，表面是训斥，但却不说崔孝允这话如何失礼，有股子“为了批评而批评”的味道。
黄会本来就是想要卖弄，谁知竟被对方说成喜好“佛老”。
这种标签，对于刚进官场的新丁来说，可不是什么好称呼，一时之间，黄会脸色涨红，进退失据。
半晌之后他方才质问道：“难道贵国没有僧人？”
崔孝允不屑道：“我国僧人只如过街老鼠，不敢公然肆行城市，形同卑贱乞丐。遇到武士或者官人，则恐惧伏地，一旦稍有不恭，便会被奴仆捆起来往死里抽。所以异端之说（佛教）一蹶不振。”
“中古有一道僧，挺出京山。其名宝祐，能文章通佛经，畿民多惑焉。儒林抗章九重，明其罪状，充军于济州绝岛。知府日日酷杖，旬日之内即死。故自此异端之徒，摧挫自戢，而亿万苍生，只游于名敎五伦中矣。”
说到这，他反问众人：“堂堂中华乃圣人之渊薮，礼义之根本，你们这些名教之人，为何会选择这种
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