就连圣贤的想法有的时候也是相互背离的。
比如大家都听说过的“性善论”和“性恶论”。
天命赋予人，仁义礼智之端，但需要“扩而充之”，这是孟子的“性善论”。
天命不过只是生物的本能，人要是想成为圣人，就需要“化牲起伪”才行。
如果你觉得只有这两种尖锐矛盾的学说，那你就太年轻了，上古大神之后，西汉又出了个董圣，他在性善和性恶的基础上，又搞出个天人感应的“调和”说。
他的观点是，我管你性善性恶，全都错了，这是动态变化的过程，老天会用“灾异遣告”的办法，让天命这玩意动态变化了。
但这个问题又陷入了一个新的问题中来。
即天命会被人性操控啊，比如水灾，按照董仲舒的说法，那都是人德不修导致的，那我修了，岂不是可以控制灾难的发生了？
我要跟敌国打仗，先投降到对面去，然后各种作妖，三两天，敌人不用攻打，被水灾给淹了。
就很荒谬！
……
所以，连圣贤都没办法界定的东西，阎永明提了出来让陈凡来解答，这够恶心的。
偏偏刚刚陈凡还说过，只要是经典上的内容，随便问。
这时，曹濡起身道：“你这读书人，圣人无解，何况我等？治学不能纠结于这种问题上面，还是以朱圣之言为准。”
显然，曹濡也没有什么好的解释，所以只能用科举标准解释来帮陈凡搪塞了。
曹濡是翰林院后起之秀，能在翰林院当差的，当然都是天选之子，在场的读书人无不敬仰崇拜的所在。
可偏偏有人不买他的账：“曹大人，你这话我不认同，咱们读书人做学问，讲究的就是个打破砂锅问到底，不懂就问，蒙童也知道的道理，怎么？曹大人还不许我们有一颗向学之心了？”
众人听到这话，全都讶然地看向声音来源的方向，却见马书林大冬天摇着折扇，脸上挂着浅笑，样子很是得意。
曹濡什么身份，竟然被人当面质疑，他心中大为不悦，可自身的修养，以及对方父亲的身份，让他一时之间也不知该如何拿捏接下来训斥的轻重，突然，他就陷入了两难境地中。
曹濡的难，并不是他个人学识上的难，而是千百年间，儒家不能自圆其说的难。
曹濡无言，场中突然又重新安静了下来。
马书林得意的微
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