玉兴五百九十二年一月十五日，也是醉狐历南渡四百七十二年一月十五日
经历了大雨复苏和重新整顿后的狐兴圣城已经没有了当年那副被星际天屠戮全城时的可怖样子
反而因为收纳了诸多从大旱中活下来的狐人而比之前多了更多生气——那些原本荒废的屋舍都为重新安顿下来的狐族难民们居住
原本摆着可怖骷髅架子的道路也被来往的城中居民和往来城外的牛车所充盈。
自从五个月前狐兴王率兵占据狐兴圣城，并借着那名名为“喜儿”的圣女之力降下这被醉狐人称为“神雨”的大雨后
这座昔日为狐神教徒盘踞，凡人勿进的“圣城”
如今也已经成为了勾连整个醉狐地南部各乡贸易物资往来的重要王都。
由于新任狐兴王蓝佑决意从南方出发，发动北伐，一举解决拒绝臣服狐兴政权的红族力量
原本寂寥冷清的狐兴城城门，如今也已经为往来运送粮草的各地牛车所充盈。
这些牛车大都来自原先被红族或其他南方小部族御士统治的乡村
只是原本统治这些土地的老爷们要么死在了之前的大旱灾荒中，要么被当地的乡党们在狐兴王的默许下剥夺了权力系数押解狐兴城看押。
如今掌握了各个乡寨土地实权的，是那些曾经作为醉狐军队主力，并缴纳大量田税的乡党们。
作为有资材和土地供养地起甲胄武具和大量耕牛的阶层，乡党阶层理所应当地取代了失去优势军事地位的御士成为狐兴政权的支柱。
更不要说狐兴王蓝佑本就是一个出身自蓝族的老乡党
这使得那些摆脱了御士压迫的南方乡党对抵抗红族御士且有神使身份的蓝佑非常拥戴。
只是对于那些依然受到乡党压迫的普通自耕农和佃农来说，他们依然要受到这些中层地主的盘剥。
不过相较于之前，总算是少了一层来自御士老爷的剥削，也算是苦中作乐了。
而且对于笃信狐神真神的醉狐人来说，展现了神使神力的狐兴王就是他们新的领袖，是不容他们反抗与质疑的。
对狐兴王的崇拜以极快的速度在醉狐地南方推开来，并成为一种普遍现象。
由此，从披甲乡党到普通农民佃农，南方诸地无人不对狐兴王顶礼慕拜。
而当蓝佑下令要北伐红族时，南方诸狐族百姓自然是群起相应，纷纷向作为中
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