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第一百三十三章,一命二运[1 / 2]

从古至今,留下来的一命二运三风水,四积阴德五读书,六名七相八敬神,九交贵人十养生。是非常正确的命格运势排表口决。

但是在人的逆天改命操作上,显得过于费力和粗糙,效果也比较低级与死板。总之从高级观念来看,改的只是钱权的东西为主,没有涉及到进化及大道理的真义,灵魂方面也是几近于无。

本书在命格运势方面,涉及到灵魂真灵,进化大道方向的突破。人人都有进化成圣的可能,人人都有道德圆满的希望,人人都能自定命运的主体及方向。

你经过深思熟虑,可以确定自己的生命最意义,由此作为一生的最高追求,这就是人的立命。也就是说你自己,可以创建一个你最想要属于自己的命格。科学叫做树立理想。神学叫做天魂的确立。玄学叫做命格。

看上去似乎本书讲的是废话,而实际上本书这方面顺带做的是学说相通互译。这个很重要,因为现在的各种学说,在主体方面,几乎没有相通互译,这会割裂人的知识认知及意识精神,从而让人们找不到万千归一的路,无法去做到圆满之相,只有相互对立偏见。

信息意识是人的工具,学说不相通无互译,反而让人成为工具的奴隶。这是一个很不值的见识类错误。

假设你认同马哲的三观学说,与玄学的命运,神学的天地人魂,科学的理想是同一回事儿。你会想到其中蕴含的意义吗!

玄学发展一直处于停滞状态,如果相通印照,玄学的发展将迎来极大的进步,重新焕发生机也有可能。毕竟一命二运这两个硬骨头,玄学从来没有真正的啃下来过。

都说科学的尽头是神学,如果相通印照,天地人魂就不再是神秘不可触摸的东西,而是可以科学的去规划铸造的三魂。

马哲亦将重新认识自己,原来一切都不再是书面正确,而是真能深入生活生产的实际活动,意识与物质原来不是二元对立,而可以发展成哲学大一统,即本书的极限唯物论。

从此任何一学派有所进步,所有的学说都会印照而共同进步。所有的学说都会成为人的生活生产,训练修炼手段,实现人训化学说,达到以人为本。而不是相互限制,以学说利益为核心的本末倒置。

心灵革命运动,首先就要各

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