麻）、血缘亲疏的五代范围（高祖父至自身，自身到玄孙）、古代一种行政区划（包括甸服、侯服、绥服、要服、荒服），现代口语多指亲属关系的五代范围，用以区分关系亲疏。）之内无人，派人寻丧陪者数十人，让夫人走的体面一些！”范真记下。严三娘接到消息马不停蹄坐车赶回，微苋置纩于鼻口之上，名曰属纩，遵循男人不绝于妇人之手，妇人不绝于男人之手，确定已亡，招魂师左手持宇文赛罕衣领，右手持鞭，登高向北长调高呼其名，后有师婆穿在宇文赛罕身上，（《礼记檀弓下》说道：“复，尽爱之道也，有祷词之心焉。望反诸幽，求诸神之道也。北面，求诸幽之义也。）
殓复置于窗下以角柶（古礼器，多用牛角制成，形如汤匙。）阔其口，以便后饭含曰楔齿，所谓含瘗。（古代等级不同口含之物不同，周制天子饭黍含玉，诸侯饭梁含壁，大夫饭稷含珠，天子之士饭梁含贝，诸侯之士饭稻含贝。）缀足后，以缟殓衾（周制君用锦衾，大夫用缟，士用辎）覆尸，东供酒食，设帷帐，院中高搭灵棚，门口西阶挑起丈长明旌慕容佩为长子挂重孝守灵，麻布缠身，奈何年齿尚小仆人代替。
三日后范真读遣策，棺椁装入柩车，皇帝李雄派人致赗（feng)送赙(fu),亲友执绋（fu)。前面两名仆人合力抱着三丈长白帛招魂幡，男女有别，幡尾男圆女方，取天圆地方之说，后有长条皂旗引魂幡，幡幢林立，吴带群舞。三队白衣白袍，白旌无旒，行列有序。柩车慢慢走出城门，随行队伍长达数里，白旌如雪，左右摆动，有风雷之声似为其黯然神伤。皂旗似乌云翻滚，雨来雪降，天地为之动容。天近傍晚柩车到在墓地，（魏晋时期动乱难料，百姓多朝亡夕葬）范真命人抬棺徒步上山，道两侧步远之距点燃白烛直通墓地，山中阴风阵阵，令人心惊胆寒，烛火摇曳，人影幢幢，似断去了归路。
山中似有人念道：“山尽绣藏，木枯形残，忘却来归途。一生匆忙，何须留恋，土归土，尘归尘，已是天年之数。罢了，罢了，早寻安身之处。”念罢风为之凉爽，烛光不摇。安置好棺椁，有石匠封堵墓穴，旁置芦棚守孝所用。山中狂风大作，烛火尽灭，片刻后
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