意识到自己‘死了’之后，真实的身体即使完好无损也会认为人已死亡而机能停止――这个有点玄学，但是并不是毫无根据的。历史上类似的事情也是有过的。东南亚的土著巫师咒杀人的时候只需要当着其他人的面施法，然后让旁观者去告诉想要杀死的人：你被巫师诅咒了。然后这个人一段时间后就会死亡，即便医学上查不出他有任何病变！这就是信仰的力量，当事人在知道消息的那一刻，他所受到的教育就使他认定：自己死定了，所以他就死了。”
这样解释了半天众人终于明白了一点，刘三试探地说：“对方用闹鬼的方式暗示刘翔：你已经被诅咒了，刘翔相信了闹鬼的事，所以他就危险了。”
“就是这样。”崔汉唐点头到。
林佰光提出了不同意见：“但是这种精神暗示实际上要有一定的环境因素作为支撑的，换句话说，与其说是被催眠，不如是自己下意识的相信这些东西。”
“你说得没错。要达到目的，第一要有内因，第二要有环境。”崔汉唐侃侃而谈，“先说内因。降头术在东南亚流行，东北的狐仙最灵验，英国人至今还有许多人相信国王的触摸能治病……说到底就是有群众基础的，有信仰。上到帝王，下到乞丐都信这个。哪怕你读到了硕士博士，拿了诺贝尔奖，只要你在这个社会环境里长大，这些传统信仰就会在你心底里植根，只要能够适当的使用某些手段来激发，就能事半功倍。”他似笑非笑的看了一眼元老们，“在座的有一位算一位，都是唯物主义者吧。可是你们扪心自问，每到夜深人静经过某些不太浪漫的地方，是不是还是会有些心虚胆寒，不由自主的想起某些灵异的事情呢？半夜看过恐怖片之后，去厕所会不会心里忐忑呢？我们之所以能够不相信，是因为我们有理性这个武器来压制自己内心对非物质世界的恐惧……”
林佰光打断了他的话头：“好了，好了，别扯得没边了，我们知道你的意思了，赶紧说正题。”
“接下来就是外因了。”崔汉唐说，“既然人人的心中都有这样的种子，那么巫师只要找到适当的手段来让这颗种子发芽就行了。这样的手段多种多样：言语、行动、物件、图案…
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