流。
并且从中了解到，《红楼梦》在日传播可谓「冰火两重天」——既获「厚遇」，又遭「冷遇」。
所谓「厚遇」是是翻译的繁盛。
日本的《红楼梦》翻译始自1892年森槐南摘译的第一回楔子。
其后125年来，据伊藤漱平所知，***生了摘译本12种、编译本12种、节译本3种、转译本1种、全译本10种，总计38种译本。
并且因为岩波书店、平凡社等大型出版社的大力支持，在许多喜欢华夏文化的日本知识分子中诞生出了一批忠实的「红迷」，虽然数量不多，但极为痴迷。
而所谓「冷遇」则是相较四大名著里的其他三部而言，《红楼梦》知名度偏低、读者偏少、读者面偏窄。
日本的普通读者大多知晓《水浒传》、《三国演义》（日本称为《三国志》）、《西游记》，但对《红楼梦》却知者寥寥，知道的多为有过汉语学习或研究经历的知识分子阶层。
持续研究此书的更是少之又少。
其他三部名著跌宕起伏的故事情节很容易吸引一般读者，《红楼梦》却并非以情节取胜。
此外，《红楼梦》将中国语言文字的美用到了极致，大量诸如谐音、双关、拆字等对汉字音、形、义的出神入化的运用，乃至各类文体、风格不一的韵文等，即便是最好的译本，即便是
伊藤漱平这样的日本「红楼泰斗」也很难还原其中效果。
读者的审美享受从而会大打折扣。
但最最关键的，还是日本有一部和《红楼梦》极为类似的经典作品《源氏物语》。
这部描述的是平安时代的贵族生活，还影射了当时日本的皇权和政治斗争，且成书比红楼要早。
所以就像华夏人众看《红楼梦》者众，对于类型差不多的《源氏物语》就没有了多少兴趣一样。
在日本，看《源氏物语》的人，却不知《红楼梦》者，也一样是很多的。
也正因如此，虽然伊藤漱平肩负着红楼梦的日语翻译职责，而且也很欢迎这部电视剧能在日本全国性的电视台播出。
但从他的角度来看，也很客观地认识到了这部电视剧推广不易，提前给宁卫民打了预防针。
至于他认为《红楼梦》里最易被日本人接受的，是《红楼梦》的无常思想与日本人
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