以良善之民治邪恶之众，国家将日渐削弱，以至于发生动乱；以邪恶之众治良善之民，国家必将日趋强盛。
此言治国之理，在于权衡与调控。
若以善良百姓去治理奸恶之徒，善良百姓往往过于宽容，不能有效制裁奸恶，反使其猖獗，国家因此削弱，终至混乱。
反之，若以精明强悍之士治理善良之民，则能明察秋毫，维护秩序，国家因此得以安定，日趋强盛。
盖治国者，须明辨是非，善用人才，方能长治久安。
顾川上次所写的那一篇屠龙术，第一句便是这个，宇文元朔记得很清楚，他看过了不知道多少遍。
宇文元朔点了点头：“确是很有道理，但此非强国之策，实为治国之策。”
“此言差矣。”顾川摇了摇头，说道：“治国的目的是什么？无非为强国，使民善，则强国。”
宇文元朔眯了眯眼，道：“那要如何使民善？”
顾川略作思索，而后说道：“人之初，性本善，然此所谓“善”，非世俗之慈善也，乃指其性之未染，犹白纸之未着墨色。”
两位先贤的性恶论与性善论，谁对谁错顾川无从得知。
但他却对性善论有着自己的见解。
夫性之初，非定矣，而易于变迁。
故言人性之“善”，实乃言其易变之性。
人之性情，多受后天之熏陶，或环境之磨砺，或教育之引导，皆能移人性情。
是以，初生之性虽曰“善”，然其终究如何，皆取决于后天之所遇、所学。
故曰，人性之善恶，实由后天所决，非先天之定也。
“先前顾川在书院时，老师曾问我，学以何为？我答：成人。”
顾川继续说道：“故，川以为使民向善，当需教授他们学问，若大衍人人皆有学问，识得仁智礼义信，虽不能保证人人向善，却也能让绝大部分的百姓知礼仪，明是非。”
宇文元朔听的极为认真，他沉思良久，方才开口道：“朕也知道这些，可是如何才能让天下百姓皆有学问？莫说这一点，便是让人人都识字，当下也做不到。”
“陛下。”
顾川微微一笑，而后道：“其实想要实现这一点，说难也不难。”
“哦？”宇文元朔看着他，问道：“你有办法？”
“不过是一道旨意罢了。”顾川悠悠道：“陛
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