战役结束，临洮旅才真正算是完成了卫所旗军向正规军的蜕变。
后来刘承宗又给他们补充了一些降兵，士兵的军事素养得到很大提升，不过军纪和组织能力方面则又有不同程度的下降。
到如今一听大元帅要组建中枢野战旅，最兴奋的就是那些打了胜仗的旗军。
对他们来说，临洮旅只是辅助军队，像王文秀、杨耀那两个旅才是元帅府的正规军，而中军的三大营，那是比正规军还高一级的嫡系部队。
虽说粮饷是一样的，但中军就是中军，人家用的、骑的都比别人好！
因此一个个都踊跃应募，有能耐的自信满满趾高气扬，没能耐的也跃跃欲试，想着碰碰运气。
倒是将领们，就没那么兴奋了。
围城大营难得热闹起来，刘承宗也去观看野战旅选兵，不过比起看士兵，他的注意力更多集中在几名将领身上。
罗汝才那是混不吝惯了，他不仅对这事没半分抵触，甚至自己还想下场参加第一野战旅的选兵，被刘承宗派俩羽林郎按住了。
谢二虎同样没有忧虑，只是像过去执行刘承宗的军事部署一样，报以极大兴致，召集蒙古旅参将阿海岱青以下各级军官，让他们把有本事的兵全挑出来，打包给大帅送去考验弓马骑射。
整个人对兵权，有一种身外之物般的佛性。
佛性源于无惧。
谢二虎对自己在元帅府的定位很清晰，他甚至压根不觉得自己是个武将。
因为作为武将，他自身的作战经验、军事技能以及统帅兵员，不比任何一个蒙古武将更弱，但也没有比其他蒙古贵族强大到哪里去。
这显然不是他拥有超然地位的原因。
所以在内心深处，他把自己定位为‘刘承宗教"在青海蒙古诸部的活佛。
是谁把名为右翼三万户永谢布部巴尔虎部头目、实为揣旦沙漠强盗的他，一步步挤走了火落赤，派走了粆图台吉，晋升他的官职，将他推到青海蒙古首领的位置上？
不是他对蒙古诸部天然有强大的统帅能力，更不是他战无不胜拥有让众多孛儿只斤畏服的军事能力。
是刘承宗。
是因为刘承宗需要一个没有显赫出身、来路干净、拥有一定武力，能控制、震慑、镇压，青海诸多归附蒙古贵族的蒙古首领，才有他的旅帅尊位。
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