的自然灾害可能在某种程度上被视为自然界对他们的某种形式的“惩罚”。但我们不能仅仅将这些现象用因果关系的简单循环来完全诠释。实际上，尽管自然灾害频发，倭国的经济根基和社会架构依旧表现出稳健性。该国的国民生活标准以及人均寿命等关键指标，仍旧在全球范围内居于领先地位。这一现象，显然并不宜仅仅用因果律来完全阐释。
此外，我国偶尔也会遭受自然灾害的侵扰。如果我们依照简单的因果报应论，那么这些灾害又应如何解释呢？我们是否可以说，这是我们自身行为的“报应”吗？这显然是一个过于简化和武断的结论。
上官婵儿若有所思的点了点头：“我明白了，我刚才说的话是有点不严谨了。
碧哥接着说道：“然而，不可否认的是，倭国的民族性里确实潜藏着某种劣根性。这种劣根性的滋生是诸多因素交织的产物，而最深层次的根源，还是他们民族的文化特质。不知道你们是否曾经了解过倭国的神话故事？那些故事充斥着扭曲和怪异，让人感到困惑不解。再加上他们国土的狭窄，这就注定了他们的心胸也必然狭隘。心胸狭隘，智慧就无法得到充分的释放，也就无法让他们通过理智来决定自己行为的取舍。具体表现，就是见利忘义，背信弃义。这并不仅仅是道德层面的问题，而是关乎他们民族的胸怀、格局和智商。这证明了他们并没有太高的智慧，是一个尚未开化的民族。因此，在面对大是大非的问题时，他们无法做出正确的选择。他们还有一个特点，就是慕强。在强者面前，他们就像是一条摇尾乞怜的狗。也就是说，他们没有自己的脊梁骨，只能永远做狗。狗追求的是什么？是吃屎。如果你让它去做人，它做不了。倭国就是这样的一种存在。你看他们和我们祖先的相处，一方面他们向我们学习，另一方面，当我们一旦出现衰落时，他们就会趁机狠狠地咬我们一口。
上官婵儿叹了口气说道：“即便如今倭国已不敢轻易触犯我国，但就像那癞蛤蟆，虽不咬人，却足以令人恶心。我们就应该找个适当时机，将之彻底清算。”