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另据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载的“六通”之说：
“何谓六通，按玉阳大师曰，坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。”
佛教强调通过修习佛法来达到“漏尽通”的境界，而道教则通过炼己、筑基、炼精化气等步骤来达到得道修为。
两者都强调内心的清净和智慧的开启，只是具体的修行方法和目标有所不同。但无论佛教还是道教，修到六通都需要极高的修行境界和长时间的修炼。
值得注意的是，“六通”虽然神奇，但仍是“小神通”，真正的大智慧、大解脱在于悟透佛法道法。而且，“六通”是本具的，人人都具足了“六通”的功能，可惜世人为世俗烦恼所障蔽，“六通”不显，必须通过修行来显通。
正所谓“只修命不修性，此是修行第一病”，倘若真修到了“六通”的境界便早已是佛教道教的得道大能了。
到时候就可以深刻体会到，这种种神通的用处与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉了。