和三片绿色的湖泊，湖泊边芦蒿相连，斜坡上苍松成林，樟枫叠云，还有几块怪岩白石，颇有一番道家自然韵味。
刘羡下了马，很远就看见山顶立有一处不小的屋舍，舍前似有人头攒动，不禁问道：“那里便是道观？”
“是。”文琰道：“梓潼周遭的信徒，都归此处的分治祭酒管理。”
“分治？祭酒？”刘羡奇道。
文琰这才向刘羡介绍，天师道的教区名叫治。治并非等闲设立的，而是在由天师或四大祭酒确认，这一带起码有一万名信徒以后，再经过祷告仪式，禀告天君，最后降下神启，然后才能设立。教治则由主祭酒进行管理，主祭酒可以由本地教徒推举，也可以由大祭酒直接指认，或由上一任主祭酒进行传承。
文琰道：“梓潼县的信徒数量不够，因此只能设立分治，隶属于涪县的庚除治。本地的祭酒也不是真正的主祭酒，只是散官持气祭酒，还差上一些。”
听说一个治的麾下，最少要有一万名信徒，刘羡不由得大为警惕：虽然对天师道较为无知，但他到底还是知道，天师道在巴蜀有四十四治。这也等于变相地说，他们最少有四十四万信徒，而且考虑到许多分治，那怎么高估也不为过。要知道，梓潼县的户口簿上，也才堪堪万人，即使全县信道，也难以立治。而这种情况，在巴蜀绝不少见。
最坏的情况，那就是巴蜀有百万天师道教徒。一旦如此，那就意味着，他们与巴蜀融为一体，刘羡已经近乎无法铲除天师道。他现在迫切地需要知道，天师道是如何运作的，教治到底对信徒有多大的掌控力，以及对自己的将来行政，究竟会产生多大的影响。
一行人沿着山路上山，发现这里的山路还修得颇为别致。道上用了不少打磨过的石阶，两边的樟树经过精心修剪，显然也是有人打理过的，一条小溪自山道旁潺潺流过，溪底全是白色的鹅卵石。
上了山顶，转眼就能见到道观。虽然在山下就知道道观不小，可靠近了观看，才发现这里非同小可。道观建在山顶中央，却不是唯一的建筑。可以看到，道观左右立有不低的围墙，皆是用砖石堆砌的。而在后方，有两座极为明显的库房，以及三十余座偏厢，这些建筑错落而立，几乎将整个山
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