“我以此言告诫诸位清流贵种，以此取士用人，平叛戡乱，不就是上等的治国之术吗？”
陆机闻言，反而大笑道：“还是小术，这不过是治标不治本罢了！要我说，若真想让人百病不侵，还是要从根本着手。”
“什么是从根本着手？”
“就是从制度着手！”陆机掷地有声地说道，“制度乃是国家之根本，社稷之骨骼。没有制度，就没有国家，而一个国家的制度好坏，就足以决定国祚之长短。”
制度？这个词一说出来，所有人都感到耳目一新。大家谈玄久了，往往聚焦于空对空，哪怕是方才裴頠批评王衍，尚有贱无，但内容仍然是空对空的。不料此时陆机突然抛出一个全新的角度和全新的观点，在场众人无不感到万分好奇，一时间屏气凝神，听他到底有什么高见。
但陆机并没有一开始就谈论制度，而是继续从思想的变迁来谈起：
“我知道现在世上流行一种论调，说是世风日下，人心不古，古人提倡的忠孝之道，放到现在，似乎已经全然不灵了。官吏们往往不尊重上级，臣子们屡屡让君王下不来台，而什么孝子，在两汉时就已经变得虚伪。”
“而且大家也发现了，所谓忠孝忠孝，两者并不能合为一体。忠孝就是对君王忠，对家族孝。可如果君王和家族起了冲突呢？这在乱世之中尤为常见，比如徐庶舍刘奔魏，这就是弃忠而求孝，又比如姜叙丧母平马超之乱，这就是弃孝而求忠，忠孝往往不能两全，那孔子所言的什么修身齐家治国平天下，根本就是毫无道理的。”
“要齐家就不能治国，要治国就不能齐家，要忠就不能孝，要孝就不能忠，所以才有了名教忠孝精神的破产，我们当下也才在这里清谈，不再谈论经学。诸位说，是也不是？”
陆机这番话提纲挈领，短短两段话，就论述了当下文坛清谈的成因，思想深度极高。主持辩论的乐广不禁连连点头，他此时见众人都围了上来，弄得席案间密不透风，颇有些燥热，便笑笑说：“诸位不妨都先落座，且让士衡长论。”
众人这才如梦初醒，纷纷颔首称是，到了这时候，已没有人再嘲讽陆机的口音了，大家都心悦诚服地承认，他恐怕是在场中才学最高的几人。
这时王衍
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