文携渭滨之士，居之上司，委之国政，故能龙奋天衢，垂勋百代。先王身下白屋，搜扬仄陋，使山无扶苏之才，野无《伐檀》之咏。”
“是以化厚物感，神祇来应，翔凤飘飖，甘露丰坠，醴泉吐液，硃草自生，万物滋茂，日月重光，和气四塞，大道以成；序君臣之义，敦父子之亲，明夫妇之道，别长幼之宜，自九州，被八荒，海外移心，重译入贡，颂声穆穆，南面垂拱也。”
刘羡先是沿着题目的思路，肯定招揽人才的重要性，再沿用商周的典故，加以天人感应的话术，阐述说，不能盲目取士，而要按照儒学经义取士，来着重梳理忠孝之道，国家就一定能安宁。这算是儒学的政治正确了，不可不提。
但这还不够，他又紧跟着写道：
“今贡贤之途已闿，而教学之务未广，是以进竞之志恒锐，而务学之心不修。若辟四门以延造士，宣五教以明令德，考绩殿最，审其优劣，厝之百僚，置之群司，使调物度宜，节宣国典，必协济康哉，符契往代，明良来应，金兰复存也。”
这算是刘羡对取士的一点自我见解。
他觉得察举贡士确实是很不错的善政，但在当下，和九品中正制度结合起来，还是有很大的弊病，因为察举制度面向过于狭隘，很多门阀不怎么修学就能进入仕途，这实在不利于官场的生态。
应该废除中正制度，扩大察举的面向，同时将考试考绩制度发扬光大，推广到所有的官僚群体中，那朝廷政治就会清平许多了。
答完后，刘羡擦了擦额头的汗，又把试卷交了上去。
这题算是五策中最难的，后面的两道就简单多了。
第四道是问刘羡，法令和礼乐是否冲突？这是问刘羡对皇帝早年修缮的《泰始律》有何看法。
刘羡又是一阵车轱辘话，中心思想就是法令礼乐不可偏废。
第五道是问刘羡，今天下太平，是否应该削减武备？这是讨论灭吴后的休武偃兵政策。
刘羡则论述说，所谓的天下太平，是讲国内的事，边疆什么时候太平过？所谓“天下虽安，忘战必危”，和平时期也必须要锻炼武备，才能长期的维持和平。
五策答完，刘羡写了差不多两千字，手都麻了。回头看窗外，可见日上三竿，距离他进来时，差不多
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