事吗。
高承信闻言后也不再询问他的意见，只是跟他介绍一下要引进什么宗流和人物入场来。
张岱对这些都不感兴趣，他注意到这名单中并没有净土宗的代表人物，于是便询问道：“何以无列净土宗僧人？”
“六郎果然不懂佛门中事，净土宗以善导禅师为创宗祖师，善导禅师坐化之后，两京都无名僧可称继其衣钵。虽然信徒众多，但能统合宗流的大德高僧却少，即便是有，恐怕也不会屈就长寿寺。”
听完高承信的解释后，张岱便叹息一声道：“这实在太可惜了，我家中不乏恩长修持念佛三昧，本来还想趁今番为净土宗在长寿寺谋一法场，以便恩长往来礼佛……”
讲到这里，他忽又望着高承信说道：“请问十六兄，能否在长寿寺中开创一净土院、我自访募名僧坐镇寺院，也使都内净土信众有所奉从。”
净土宗因传方便法门，不重经典仪轨，所以也就没有其他宗流那么多的名僧，用一句比较落伍的话来说是一种去中心化的信仰模式。
张岱要的只是长寿寺这个壳来借鸡生蛋，他又不是真的要光大佛门，只需要让都下民众、尤其是那些甚少与外界沟通的宫人们提起长寿寺来，知道里边有一个净土院，能够拥有一定的信任基础，这就可以了。
至于说这个净土院中有没有名僧坐镇，这根本就不重要。更何况净土宗信徒们只要念“阿弥陀佛”，究竟当世有多少本宗的高僧，他们怕是也不知道。
高承信倒也不疑有他，闻言后便点头笑道：“这又是什么难事？六郎此计大益我事，长寿寺七八座僧院，分你一座又如何！稍后你我同去巡寺，你要选哪座僧院，预先扣出即可，哪怕只做私家院舍也未尝不可！”
(本章完)