，遗产，道德案件甚至部分民事纠纷的仲裁权。
这意味着教会失去了一个极其重要的权力来源和社会影响力杠杆。
过去，人们畏惧教会的审判，依赖其神圣的裁决，如今，纠纷都去找国王的法官了，教会那替神牧羊，掌控信徒生死的权威光环，被无情地打碎了。
除此之外，多兰从一些私下交谈中得知，教会内部也并非铁板一块。
一部分较为务实或出身较低的祭司，开始尝试适应新政。
他们放下身段，学习一些基础的农业知识，试图用更实际的帮助来吸引信徒，比如指导轮作，推荐新式农具，甚至默许信徒在供奉女神的同时，也挂上克里斯国王的画像……这在以前是不可想象的亵渎。
然而，保守派，尤其是那些出身旧贵族，习惯了高高在上的高级教士们，则对此深恶痛绝，视之为背叛信仰和向异端暴君的妥协。
这样的内部分歧和争吵，进一步削弱了教会的凝聚力。
多兰看着这一切，心中并无多少同情，反而觉得这是理所当然，甚至是大快人心的。
他记得旧时代，教会是如何与腐败的贵族和共和国权贵沆瀣一气的。
他们利用神意为剥削和压迫背书，用地狱来恐吓榨取农奴最后一点口粮。
教会的财富堆积如山，而供养他们的信徒却在贫困中挣扎。
那些高高在上的高级祭司们，何曾真正关心过田地里挥汗如雨的农夫？
他们关心的只有自己的特权和享受。
现在好了，克里斯陛下砸下来的铁拳，砸碎的不仅是教会腐朽的特权，更是套在巴格尼亚民众精神上的沉重枷锁。
不管是农业女神，还是大地母神教会，都被打压了，陛下现在鼓励实用的农业技术推广，将司法权收归国家，这一切都是在将民众从对虚无缥缈神力的盲目依赖中解放出来，引导他们看向现实的土地，可触摸的律法和真正能带来改变的王权与国家力量。
他想起自己家乡希拉镇，自从土地改革后，农夫们在自己田头供奉的，除了传统的大地母神的小神龛，更多是克里斯国王赐予的地契和陛下推广的新式犁耙图样。
他们口中祈祷的内容，也从单纯的母神保佑丰收，变成了感谢国王赐地，祈求风调雨顺，不负王恩。
这才是真正的新国
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