人，已被当地部分族群与他们的原始神灵或佛教、印度教神祇形象结合。
而这些子弟们的才能也并不算是多强。
他们只是依靠著九州的领先，将一些常识在海外运用了起来，但光凭著这一点却也已经足够了。
而有著这些基础在。
如今顾晖要动海外的矿产自然是水到渠成。
当然，这其中绕不开顾氏。
且也只能是顾氏去做。
值得一提的是，从始至终顾氏都没有公布过自家的航海图。
在一开始时天下大族们对此其实是不以为意，但随著玉米的出现他们也开始注重了起来，只不过是找不到任何的机会。
让顾易觉著有些玩味的是，如果说在原本历史之中，世家大族们有著藏书的习惯。
那么如今的大族们却是有了藏航海图的习惯。
这就是时代的演变。
虽然这种行为也终究有一天会被打破，不过这确实是当前九州的惯例了。
当然，一切的变化也自然不可能只有商业。
首当其冲的自然还是农业。
其实当前九州的农业发展已经十分超速了，且经验亦是十分的老练，自是无需多提，真正关键的还是教化之事！
顾氏学院的星火，在天下渐安后，以更快的速度向州县乃至乡镇蔓延。
这并非全是官方推动，更多是一种自发的需求。
在苏州、明州等商业复苏迅速的城市，富商大贾开始热衷捐资设立「义学」或资助已有书院。
他们的目的很实际：子弟若要进入日渐重要的「漕海总制司」、「矿勘司」乃至地方新设的「税计房」任职，仅通晓经义已远远不够，还需懂算学、律令，甚至粗通番语。
顾氏学院编纂的《实用算经》、《海事律例初解》等教材，开始在这些新兴学堂中悄然流行。
即便在偏远州县，变化也在发生。一些考取功名无望、却读过几年书的下层士人，发现了一条新出路—受聘于地方官学或富户私塾，不再只教经典，而是应要求加入《启寰新律》摘要、简易地理图志、以及关乎田契税赋的文书写作。
学问开始与日常生计发生更直接的联系。
虽被正统儒生斥为「功利」，却让「读书」在更广泛的平民眼中，少了几分虚无缥缈，多了几分实实在在的用处。
当然，除此之外便还
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