「我不是自由主义者，不是保守主义者，不是渐进的改良主义者，不是修道士，不是旁观主义者。我渴望成为自由的艺术家，仅此而已……招牌也好，头衔也罢，我觉得都是偏见。
对于我来说，最为神圣的东西是人的身体、健康、智慧、才能、灵感、爱情和绝对的自由。」一安东；巴甫洛维奇；契诃夫
「有人拿法国的二流作家莫泊桑来与契诃夫作对比，这样的对比从艺术角度来看是对契诃夫的伤害。」一弗拉基米尔；纳博科夫
关于安东；巴甫洛维奇；契诃夫，尽管他在后世的大众中间有著非常高的知名度，但在很大程度上，他总是被大众庸俗地认为是一个批判俄国社会的讽刺作家。
而想要比较深入地谈一谈契诃夫的话，简单来说，契诃夫是俄国文学黄金时代的结束和白银时代的开端，在俄国文学的黄金时代，俄国作家们的一个显著的文学传统便是高度关注俄国现实和俄国社会，并试图用文学的力量对其进行干涉。
用俗话来说就是黄金时代的俄国作家们贼爱键政，动不动就喜欢在书里键几句，并且一定掺杂著某种意识形态色彩。
最具代表的自然就是托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基，他们即便对所谓的意识形态有所怀疑，但他们也会创立自己相信的生活模式，托尔斯泰便擅长宗教道德式的说教，包含著十分具体的社会劝诫性内容。契诃夫则不同，他作为一个真正关注人本身的文学家，他对他所在的时代的某些具体的思想意识形态的确定性持怀疑态度，并对意识形态表示冷淡。这种态度作用在他的文学上，就体现在他的作品极少见到什么口号式的劝诫和呼吁，而是充分展现了他对「人」的深刻理解和同情。
而契诃夫最好的作品也很难说是《一个文官的死》《变色龙》《苦恼》《万卡》等一类作品，事实上，这些作品只是契诃夫关注社会的一面，只是他的艺术世界的一角。
像《草原》《没意思的故事》《挂在脖子上的安娜》《带小狗的女人》等等几乎没有冲突的「日常化」作品，读懂了这些作品，或许才能真正的读懂契诃夫，并读到他的文学世界的精髓。
纳博科夫就如此评价《带小狗的女人》这篇：
……在这个只有二十页左
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