爽的，也是让梓潼杜氏声名远扬的不二法宝。
可自从斐潜入川之后，谶纬之说就越来越没有了市场。
川蜀名士历史上走了另外一条路，和山东士族很像，但是又有些差异的道路。
山东士族子弟虽然也搞谶纬，但是他们还偏向于经文，而川蜀这一帮子，基本上就是完全倒向谶纬了。
名士和谶纬，是相辅相成的关系。
这种模式，不管是古今中外，都是非常好用的。
因为有一些人，喜欢没脑子的状态，毕竟那样会很舒服，无忧无虑，不思不想，也自然就不用承受精神上的压力，毕竟生活都那么苦了……
所以这些人就是名士和谶纬的目标用户。
名士来证明谶纬的真实性，谶纬也反过来推高名士的声望，越多的没脑子的人，或是没知识的人加入到这个目标群体之中，进一步的使得名士和谶纬融合起来，形成了一股庞大的力量，就连刘焉当时也不得不拜倒在圣女的裙下跪舔，还认了一个便宜干儿子张鲁……
就像是后世米帝的明星和高管在某些神灵代言人见证下媾和一般。
当然，刘焉当时和圣女之间，多半是相互利用的关系，有些像是以毒攻毒的模式，可是刘璋没他老爹的能力，于是局面就搞不定了。
斐潜来了之后，单独切割了谶纬出来，还搞了一个青羊宫让道家和谶纬打擂台。
川蜀之中的谶纬学说一开始觉得还很爽，但是后来么，就感觉有点不对劲了。
和专业千年胡说的道家相比，谶纬那点把戏自然是不行了。
啊？道家不是胡说？老子不是出西关了么？去了胡人的地盘，那么老子说的不就是胡人之言了么？约等于胡说。
好吧，上面的是马猴的胡说，但和道家相比，谶纬确实显得更零散且没有系统，各家不同的言论相互冲突，若是在平时，就像是一个人捧着一台手机刷公知，单独听一个人说，那似乎头头是道，一点问题都没有，但是全部谶纬都摆在台面上的时候，相互之间的说法就打架了。
比如公知说苹果皮上有农药，还是要削皮吃更好，举例说明了果农在种苹果的时候一共喷了多少农药，一共是要祛除多少害虫，有理有据，不由得不信。
而另外一个公知则是说苹果皮很有营养，不能随意去除，
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