政治层面的人物，已经可以说是基本上摆脱了衣食所忧，并且做得好的话，还可以为子孙后代谋取一份长期饭票，这已经算是连死后的利益的都已经照顾到了，可依旧是有人会不满足。
这些人，相对普通民众来说，显然是更有智慧，更有见识，可是在这个问题上，一直都没能提供一个比较好的思路，甚至是有意识的过河抽桥，对于后来人一味的压制和控制，而不是继续开拓……
封建王朝赢家通吃，到了资本主义依旧是赢家通吃，一点都没有改变过，更谈不上什么共同富裕了，员工多休一天假期，多拿一块钱的工资，都像是要了他们的老命。
在封建王朝，几乎可以说所有的地域基本上都算是无主之地，谁占据了就是谁的。
那么为什么走不出去，为什么都在叫难？
是谁走不出去，亦或是谁在喊难？
思想斗争是外在表现，理论纷争也是，实际上的本质依旧是权力纷争，是阶级的压制。
能舍得将权柄分出去的，总就是少数。
因为担心枝强干弱，所以就干脆将伸出去的枝条全数砍断？
砍断了枝条之后，只留一根主根，就能保证永远不腐烂？
流水不腐，户枢不蠹。
老吕早就这么说过，道理大家都懂。
要有晋升的渠道，否则迟早是一潭死水。
斐潜在如今，西域就是第一步，不仅是要走出去，还必须走得稳。
因此在西域之中，不仅是要武将，文吏也同样少不了，尤其是这些有野心的，想要改变自身阶级的文吏，就越发的不能少。
于此同时斐潜还必须考虑好给与这些文吏晋升的规划。
对外之时，武将晋升靠军功，这一点很好计算，但是文吏就不太方便计算了。文吏晋升的渠道，按照斐潜的设想，是按照教化来计算的。
这个教化的路子，自然就是按照南匈奴模式。
不管是部落，还是邦国，若是上来就说要『教化』，显然不管是谁心中都不痛快，也不会取得什么好的效果，所以『自愿』就很重要了。
这个自愿，不仅是对内，也是要对外。
在这些部落和邦国之中，也同样是分为有野心的人，以及没有多少
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