叔等一十八人去京师从博士学习，归蜀后教授生徒，因此大部分的汉人学子都认为，川蜀的文化兴盛，就是从这个时候开始的。
但是实际上，并不是如此。
虽然说文翁确实对于川蜀的学术事业贡献很大，但是川蜀学风之兴，却是由来已久，并非是从文翁一个人身上开始的，而是川蜀之中原本就有一些渊源传承。
川蜀之地，其实在汉家学子心中，和陇西陇右其实差不多，都是属于乡下人的地盘，是文明未开化的地区，这也不是说完全的贬低，毕竟川蜀之地和关中中原等繁华区域，经济和文化上确实是有一些差距的。
正是有这样的差距，所以川蜀文化之中，并不可能由一个文翁就能在一朝一夕之内弥补起来，所以在汉武帝之时，忽然出现了司马相如、王褒、杨雄这三位雄踞汉赋高峰之上的汉赋大家，就难以全数都归功于文翁身上。
其实司马相如等人，是因为川蜀有过好几次的大规模的移民活动。秦始皇统一六国之后，为了政治上的统治考量，曾经将六国的豪侠贵族富商等大族，迁往川蜀，这其中自然也有大量的读书人。
在西汉初期，在政治斗争之中失败的，也常常被流放到了川蜀，甚至更远的区域，这些流放的政治斗争的失败者，也给川蜀带来了各种文化技术，其中免不了也就有儒家文化，黄老之学等等。
同时在加上司马相如等人在那个时候，刚好契合和汉武帝的政治需求，和当时在政治朝堂之上的那些黄老之学的人并不相同，而且司马相如等人也发现了这一点，便是激励的配合汉武帝进行鼓吹。其实也就是符合了汉武帝心中的春秋大一统，汉家六合风，九州共贯文，汉武帝不仅是要在政权上加强统治，而且也要在精神文化上进行『一统』。
从这个角度上来说，汉代川蜀的儒家文学人物，是先天渴望着和政治媾和的，因此在斐潜召开了第二次的青龙寺大论之后，这些川蜀之中的人物，便是绝对不允许错过了……
管宁在一旁独坐，等吃喝完了之后，便是微微摇了摇头，招手叫来了伙计，结算了餐费，便是站起身，向外而去，并没有对于酒肆之中那些山东士子的串联商议，说是要去川
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