这些事情的效果并不好。
如果陈群早来一些时候，或者是在学子闹事之前，或者是更早一些，在斐潜刚刚在长安立足的时候，效果可能完全不一样。
但是那个时候，谁在乎？
谁能想得到？
就像是斐潜和黄月英说什么不读书的事情一样，早说了，黄月英或许也会愤怒，并且也想要找出那个人来，但是绝对不会像现在被蔡琰啪了一下之后的这么情绪强烈。斐潜甚至能够想象得到这个人最终的下场，而等黄月英将痛和恨转移到了这个人身上之后，被蔡琰啪了一下的尴尬和不平，也就会在不知不觉之中多少消除了一些……
因为人都会给自己找一个借口和理由的，有时候又会将借口和爱好混杂起来，比如庞统爱吃肉，诸葛爱吃鱼。
陈群么，爱吃人，当然，这个并非是狭义上的吃人。
陈群和荀彧提出的所谓『考正制度』，在某种意义上来说确实也是为了调和曹氏朝堂的内部矛盾，但是在一定方面上也是为了保证那些家伙有吃人的权利。
之前陈群投递了名刺，要和斐潜面谈，但是斐潜却拒绝了，理由很简单，大婚么，大家都懂得，没时间，然后一直等到了鲁肃到了长安。
陈群似乎也不着急，游弋着，就像是食人鱼在水里散发这着气息，企图吸引着召唤着更多的伙伴一同前来，但是很遗憾，关中的水系和颍川的水系，毕竟有些不太一样。
关中的水更冰冷，泥沙更多。
人在什么阶段考虑的便是什么阶段的事情，纵然是信仰加持也需要南泥湾的，也需要小米加华为，呃，步枪的，否则光靠信仰就成了，要什么根据地？
关中士族和冀豫士族，虽然都可以称之为士族，但是完全不一样，就像是淡水和海水，看起来都是水，差别却很大。关中这里，从东汉开始，就不如冀州豫州甘甜，加上之前被西羌搞一波，被董卓搞一波，被李郭搞了一波，然后斐潜来了之后，又被庞统等人收拾了一波，在这样的情况下，又怎么可能和山东士族一样？
有什么吨位就有什么胆量，就像是返回十几年，某宝才刚成立的时候，想必某人肯定不敢公然宣称什么996，也不敢拍着桌案骂当铺，
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