另外一种垄断的模式，尤其进步性，自然也有其局限性。
而作为光武帝和阴丽华之子，在当年皇位争夺之时，有没有一些没有记载在历史书籍当中的事件，因为时间和传承的关系，已经是完全不可考。不过，有一点可以确认的就是，郭皇后被废事件……
郭皇后是刘秀为了拉拢中山王和阳安思侯而迎娶的，是阳安思侯郭昌之女，真定王刘扬的外甥女，进一步为了安抚冀州士族，在立国之后册封为皇后。
不过刘秀在建武十七年，找了个借口，废了郭皇后，两年后，原太子刘彊（长子）让位，而阴丽华所生的刘庄，也就是刘阳，一举从庶子成为了嫡子，也就正儿八经的登上了历史的舞台。
那么作为冀州人士的利益代表郭皇后一派，有没有在这个过程当中做一些什么举动？想必是有的，因为在面对利益的缺失的时候，并不是所有人都能坦然接受，尤其不是一个人，而是一群人，一族人，一整个地区的人的时候。
所以在这样的情况下，汉明帝迎了佛法而来，又迅速的推出了四十二章经，通篇就是告诫需要戒欲，斩断所谓的贪痴嗔，方能征得罗汉位云云，是不是有一些别样的意思在内？
汉明帝想要让谁斩断贪痴嗔？
答案就呼之欲出了。
不过么，显然汉明帝搞得这个动作意图太过于明显了，结果并没有起到什么好的效果，也没有让这个什么迦叶摩腾，这个外来的和尚将经念好……
毕竟当时在汉家文化和顾天竺文化上面，依旧是有些很大的差别的。
也因此，导致了在白马寺之后，汉明帝的继位者汉章帝，就没有继续在四十二章经上做什么文章，而是转头用了白虎观。
汉章帝建初四年，令太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒在白虎观集会，讲议《五经》同异，当时几乎所有的经学大儒都参加了，包括贾逵、丁鸿、杨终、班固、李育、楼望、成封、桓郁等数十人，有今文经学家，亦有古文经学家。
白虎观之议，一是由于古文经学重新抬头，在文字、思想、师说各方面都同今文经学派发生分歧，相互攻击愈演愈烈，而从汉武帝时期就占据了较高的地位的今文经
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