的了不起了，原来自己也曾经这么认为过，认为可以并借着自己的头脑，在双方势力之间游刃有余，左右逢源，不仅可以去挽救蔡邕师傅的命运，还想着从中获取更多的好处。
现在想起来，真的是想的过于简单了。
只能说自己还不够强大，就算是有了蔡邕弟子的头衔，就算是联姻了荆襄士族，就算是有了左署侍郎的身份，但是在那些人眼中，却仍然是如同一个虫子一样。
顶多算是一个稍微大一些的虫子……
想要摆脱如同虫子一般的命运，就要真正的掌握属于自己的力量！
斐潜沉默了一会儿，向蔡邕低头而拜，说道：“皋陶曰禹，君者九德。宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。备九德者，彰厥有常，言行吉哉！敢问师傅，如今朝廷诸君，可有具九德者？”
皋陶是大禹时期的一个贤者，当时他与尧、舜、禹并称为上古四圣。当时由他提出了作为君主的九德，虽然其后左传中也有另外对于九德有新的描述，但是皋陶确实是最早提出九德标准的人。
蔡邕摇头。
斐潜接着说道：“昔日微子问师，言殷弗乱四方，沈酗于酒，乱败厥德，草窃奸宄，士师非度，凡有罪辜，乃罔恒获，小民方兴，相为敌雠，若涉大水，其无津涯。今潜亦有问，发其出狂，亦或耄逊于荒？”
蔡邕默然。
斐潜再次说道：“公叔愚曰，君子不谋，士弗能死，其言出则行，与邻童皆死，鲁人欲勿殇童，问之仲尼，仲尼可之。因时而度，因事而成，范之意也，礼之符也，焉得拘泥于成规？”
蔡邕哈了一声，用手指点了一下斐潜，说道：“子渊学问精进不少啊！”
原来方才斐潜所举的典故不再仅是限于左传，而是涉猎到了尚书和礼记，而且相互之间都有一些联系。
先是说当今朝堂之上并不是所谓的什么圣德临朝的万邦来贺的大好局面，之后再说在糟糕的局面下就连作为纣王的兄长微子也都是无能为力，最后用仲尼这个最注重礼的人，却同意了一件破坏礼的事情，来阐述出一个观念——
老师啊，这个朝廷已经不是什么讲究仁德礼法的啦，
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