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贾衢笑笑，不解释。
诸葛亮在一旁说道：『简而言之，曹贼乃天子亲封之丞相！乃国之副也！而二袁也好，刘景升也罢，不过是二千石罢了……』
汉代丞相的逼格，是后世丞相所不能比的……
显然，诸葛亮的解释，只是为了让黄成能够比较直观的理解罢了……
汉代丞相的权力无所不统！
可封驳诏书、独立开府、管辖皇室……
简单来说，汉代丞相就是开府治事，独立于皇权的『副天子』！
此外，在商周时期，灭国不绝祀，也是重要一项政治传统，保留商祀能彰显周政权的合法性，是所谓天命所归，非为掠夺篡夺之辈。
所以当时周王朝，对于现实进行了部分的妥协，分封武庚、设立三监，用管叔、蔡叔、霍叔进行一种共治的模式。既安抚商民，又用血缘亲王进行监视，是当时能想到的最优解。
至于为什么后来叛乱了，是因为这种办法显然不是一个长期稳定的结构。商遗民视三监为压迫者，三监视周公为权力篡夺者，周公又需维护中央权威，于是矛盾的爆发，只是时间的问题。
贾衢诸葛亮的意思已经非常明确了，只不过这种事情确实不好摆在台面上明说。
姜冏皱眉思索片刻，觉得似乎有理，但又想起别的故事，提出反例：『不过春秋时吴越之争呢？吴王击败越国，围困会稽，本可一举灭越。越王请降，夫差未听伍子胥之言彻底灭越、杀勾践，反而允其称臣纳贡，存其宗庙。结果如何？勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，最终三千越甲吞吴。这岂不是妇人之仁，养虎遗患之明证？可见对敌仁慈，便是对自己残忍！』
诸葛亮颔首道，『姜将军所举吴越之例，与长平之事，情形有异，根源不同，自然不可一概而论。夫差纳勾践之降，非纯然出于所谓妇人之仁，亦有其战略考量。春秋之世，诸侯争霸，虽征伐不断，然犹讲兴灭继绝，推崇以德怀远，灭国绝祀非为上选。其时吴国野心在北，志在齐晋争夺中原，将越国变为附庸，令其称臣纳贡，既可抽取其人力物力以供北伐之需，又可避免大军长期陷入南方山林不得自拔，此乃基于当时局势之抉择也……至于勾践能复国成功，一在其忍辱负重之极，心志坚韧异于
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