，若是两个人都出现了危急，华佗自然是分身乏术，而作为擅长给妇幼接生的太仓一脉，自然有用针灸刺激人体机能，激发潜能的手法，在抢救危急也有很丰富的经验。
斐潜立刻示意，顿时就有护卫领命急走。
或许是因为紧张，或许是要理清思路，也或许是想要和斐潜解释一下，华佗一边从大药箱里面抓取药材，一边说道：『我早应该想到的……烦劳过度，情志相激……麻烦了……风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾……』
风雨？
斐潜抬头看了看天空。
云朵累积，天色晦暗。
似乎有些隐隐风雷之声侵袭而来，紧一阵慢一阵的吹拂过树梢和屋顶。
对于斐潜来说，这就是夏日午后的一场雷阵雨而已。
但是对于老人来说，每一个急促的节气变化，气温升降，都是潜在的无形威胁。
太仓医师也匆匆而来，站在华佗身侧，神色凛然。
厅堂之内，似乎争辩也进入到了尾声。
『……身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：「无念尔祖，聿修厥德。」此方为孝……』
『然不可愚孝，正所谓万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也……』
『而今何为忠？』
『又是何为孝？』
两人辩了一圈，最终又是回到了『忠孝』二字上。
因为这两个字，其实就是大汉的根本。
也是很多分歧的要点。
同时，也是华夏道德，政治理念的根本。
是所有的风俗，所有的信念，所有的道德的基础。
春秋至战国时期的社会是一个破而后立的社会，一方面因为原本的政治权威逐步丧失其地位，导致原本的社会结构也被逐步瓦解，在另一方面上则是大规模的兼并战争，政治权力体系和社会结构寻求转型，新的政治思想开始出现。
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